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從社會學與生物學角度談出軌
從社會學與生物學角度談出軌從社會學與生物學角度談出軌
（壹）王馬婚姻悲劇錯在王寶強：馬蓉出軌的社會學原理
王寶強與馬蓉的結合，第壹步就是錯的。錯就錯在王寶強在成名後對馬蓉壹見鍾情，然後窮追不舍。
有人說，男女結合男人就應該主動，女人就應該矜持。這句話的確不錯，但與男女雙方的條件有關。
如果王寶強與馬蓉是同事或者老相識，王寶強還沒出名，但他知道自己有潛力，而這個潛力的成功方向剛好是馬蓉羨慕的，尤其是王寶強得知馬蓉對男人的貌相並不看得特別重，對家庭出身也無所謂，看重的是男人的人品與未來的潛力，那麼，王寶強就可以去主動追馬蓉。他可以自豪地告訴馬蓉，未來有我成功的那壹天，到那時，我也壹定對你好。如果馬蓉真得認同他的確有潛力，他的人品的確令她放心，哪怕未來他食言，只要馬蓉當初認為他不會背叛自己，她就會答應這婚事。結婚後，她會為王寶強壹步步走向成功而高興，也對他更加佩服，自然不輕易跟王寶強的管家出軌。
當王寶強已經出了名，他就不該主動去追自己並不了解的馬蓉。因為馬蓉未必對他的貌相或者學識或者家庭出身不在乎，如果是真的不在乎，那她就會倒過來追王寶強。當王寶強追她時，她清楚王寶強看上的是她的貌相，而她之所以在壹段糾結後決定嫁給王寶強，是因為看上了他的錢。當她與王寶強共同生活了壹段時間後，她對王寶強的出名有另外的判斷：運氣好，不是王寶強有什麼高不可攀的本事，傻根演傻根，等於農民演農民，小偷演小偷，強奸犯演流氓，根本不需要演技。所以，在馬蓉眼裡，王寶強就是壹個貌不驚人、才不超群傻子演傻子的農民甲或路人甲。有錢與才能在她眼裡是不劃等號的，無能的王洪文還當了副主席呢。反過來，在她眼裡，宋的心眼都比傻根多呢，還長得帥多了。
如果王寶強懂得這個道理，他就不會在第壹時間犯追馬蓉的錯誤。他以為自己有錢，馬蓉有貌，結婚後對她好就可以了。他的想法不錯，但如果是在他沒出名之前這樣做馬蓉答應才行。誠然，在他沒出名之前，他可能追不上馬蓉。那也不能在出名後還用出名前的思維來決定出名後的行為。
那有人會說，如果王寶強在出名後在無數追求他的女人中選壹個結婚，那他結婚後極可能不把這麼容易到手的老婆當回事而找小叁。這假設准確率可能接近百分之百，那是因為人性的本質決定的。
人類社會壹直在人為的（社會生產力決定的不得不為的）道德約束與天然的（在社會生產力低下時不得不被掩埋）的人性抗爭中過著禽獸不如的生活。這是人的近乎極端的社會屬性決定的。在必然王國與自由王國雙方的爭奪下，人類壹直在苟延殘喘地艱難度日。這裡的艱難度日指的不僅僅是生產力低下的人為財死鳥為食亡和為了活下去的爾虞我詐你死我活乃至戰爭，還有在比這更殘酷的內心精神世界的掙扎。而這掙扎表現在最集中的地方便是婚姻桎梏或者說婚姻枷鎖。
對於高智商高情商的夫妻來說，美滿的婚姻並以此帶給孩子們溫馨家庭的例子的確令地球上除了企鵝外絕大多數動物以及所有的其它哺乳動物歎為觀止（如果它們也有表達能力的話）。然而，這等高智商高情商的贰人組成的家庭在整個社會中所占比例如用鳳毛麟角作比喻有點過分的話，那也只能用不多見來形容。
在這壹點上，傳統文化的鼻祖孔夫子本人都沒能做到，亞聖朱熹就更別說了。孟子的情況被文人們神化得太離譜，真實的孟子家庭到底是怎樣的，後人無法給出確切的定論。近代史上我們能比較准確得知真相的偉大領袖們包括孫中山毛澤東，其對婚姻的背叛都到了無恥地步。而皇帝---被稱為替天行道的天子，叁宮六院荒淫無度則是他們的常態。
用不了多久，生物學家就會分離、克隆、鑒定出壹些動物的“婚姻基因”，比如企鵝、鴿子等終生成對的鳥類，而這個或N個基因壹定不會在人類中表達。人類之所以不能個個都跟皇帝壹樣淫亂，不是因為他們有某些鳥類具有的“婚姻基因”而皇帝則沒有，而是因為他們的財富地位只能在必然王國的道德約束下生活，而天然本性的自由王國對他們來說根本就是妄想，古代叫黃粱，今天叫中國夢。
然而，人類生產力的高速發展必然引導社會從必然王國走向自由王國。中國人數以億計的網民在譴責馬蓉出軌，表明中國人被世界潮流遠遠拋在了後面。
馬蓉圖財才與王寶強結婚，可能是事實；而王寶強之所以能找到馬蓉，也可能有他出名後有了錢的緣故。這在壹開始就注定了的悲劇，是人性決定的，是婚姻制度決定的。
今天，美國只有30%的人不再進入婚姻圍城或從圍城裡走了出來。而法國加拿大等國家不進圍城或從圍城裡走出來的人已經超過40%，向50%這個影響司法的關鍵壹步邁進。走在最前邊的是匈牙利等國。匈牙利在法律婚姻年齡內結婚或依然在婚姻內的人口只占12%，不進入婚姻圍城或從圍城裡走了出來的人口占88%。這剩下的12%也不是最後堡壘，因為大多數是行將就木的老年人，他們壹死，這個最後的堡壘也就不攻自破而消失了。在這樣的國家裡，對中國人還在為婚姻內的女人出軌而全民熱炒，壹定百思不得其解。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
王寶強與馬蓉的結合，第壹步就是錯的。錯就錯在王寶強在成名後對馬蓉壹見鍾情，然後窮追不舍。
有人說，男女結合男人就應該主動，女人就應該矜持。這句話的確不錯，但與男女雙方的條件有關。
如果王寶強與馬蓉是同事或者老相識，王寶強還沒出名，但他知道自己有潛力，而這個潛力的成功方向剛好是馬蓉羨慕的，尤其是王寶強得知馬蓉對男人的貌相並不看得特別重，對家庭出身也無所謂，看重的是男人的人品與未來的潛力，那麼，王寶強就可以去主動追馬蓉。他可以自豪地告訴馬蓉，未來有我成功的那壹天，到那時，我也壹定對你好。如果馬蓉真得認同他的確有潛力，他的人品的確令她放心，哪怕未來他食言，只要馬蓉當初認為他不會背叛自己，她就會答應這婚事。結婚後，她會為王寶強壹步步走向成功而高興，也對他更加佩服，自然不輕易跟王寶強的管家出軌。
當王寶強已經出了名，他就不該主動去追自己並不了解的馬蓉。因為馬蓉未必對他的貌相或者學識或者家庭出身不在乎，如果是真的不在乎，那她就會倒過來追王寶強。當王寶強追她時，她清楚王寶強看上的是她的貌相，而她之所以在壹段糾結後決定嫁給王寶強，是因為看上了他的錢。當她與王寶強共同生活了壹段時間後，她對王寶強的出名有另外的判斷：運氣好，不是王寶強有什麼高不可攀的本事，傻根演傻根，等於農民演農民，小偷演小偷，強奸犯演流氓，根本不需要演技。所以，在馬蓉眼裡，王寶強就是壹個貌不驚人、才不超群傻子演傻子的農民甲或路人甲。有錢與才能在她眼裡是不劃等號的，無能的王洪文還當了副主席呢。反過來，在她眼裡，宋的心眼都比傻根多呢，還長得帥多了。
如果王寶強懂得這個道理，他就不會在第壹時間犯追馬蓉的錯誤。他以為自己有錢，馬蓉有貌，結婚後對她好就可以了。他的想法不錯，但如果是在他沒出名之前這樣做馬蓉答應才行。誠然，在他沒出名之前，他可能追不上馬蓉。那也不能在出名後還用出名前的思維來決定出名後的行為。
那有人會說，如果王寶強在出名後在無數追求他的女人中選壹個結婚，那他結婚後極可能不把這麼容易到手的老婆當回事而找小叁。這假設准確率可能接近百分之百，那是因為人性的本質決定的。
人類社會壹直在人為的（社會生產力決定的不得不為的）道德約束與天然的（在社會生產力低下時不得不被掩埋）的人性抗爭中過著禽獸不如的生活。這是人的近乎極端的社會屬性決定的。在必然王國與自由王國雙方的爭奪下，人類壹直在苟延殘喘地艱難度日。這裡的艱難度日指的不僅僅是生產力低下的人為財死鳥為食亡和為了活下去的爾虞我詐你死我活乃至戰爭，還有在比這更殘酷的內心精神世界的掙扎。而這掙扎表現在最集中的地方便是婚姻桎梏或者說婚姻枷鎖。
對於高智商高情商的夫妻來說，美滿的婚姻並以此帶給孩子們溫馨家庭的例子的確令地球上除了企鵝外絕大多數動物以及所有的其它哺乳動物歎為觀止（如果它們也有表達能力的話）。然而，這等高智商高情商的贰人組成的家庭在整個社會中所占比例如用鳳毛麟角作比喻有點過分的話，那也只能用不多見來形容。
在這壹點上，傳統文化的鼻祖孔夫子本人都沒能做到，亞聖朱熹就更別說了。孟子的情況被文人們神化得太離譜，真實的孟子家庭到底是怎樣的，後人無法給出確切的定論。近代史上我們能比較准確得知真相的偉大領袖們包括孫中山毛澤東，其對婚姻的背叛都到了無恥地步。而皇帝---被稱為替天行道的天子，叁宮六院荒淫無度則是他們的常態。
用不了多久，生物學家就會分離、克隆、鑒定出壹些動物的“婚姻基因”，比如企鵝、鴿子等終生成對的鳥類，而這個或N個基因壹定不會在人類中表達。人類之所以不能個個都跟皇帝壹樣淫亂，不是因為他們有某些鳥類具有的“婚姻基因”而皇帝則沒有，而是因為他們的財富地位只能在必然王國的道德約束下生活，而天然本性的自由王國對他們來說根本就是妄想，古代叫黃粱，今天叫中國夢。
然而，人類生產力的高速發展必然引導社會從必然王國走向自由王國。中國人數以億計的網民在譴責馬蓉出軌，表明中國人被世界潮流遠遠拋在了後面。
馬蓉圖財才與王寶強結婚，可能是事實；而王寶強之所以能找到馬蓉，也可能有他出名後有了錢的緣故。這在壹開始就注定了的悲劇，是人性決定的，是婚姻制度決定的。
今天，美國只有30%的人不再進入婚姻圍城或從圍城裡走了出來。而法國加拿大等國家不進圍城或從圍城裡走出來的人已經超過40%，向50%這個影響司法的關鍵壹步邁進。走在最前邊的是匈牙利等國。匈牙利在法律婚姻年齡內結婚或依然在婚姻內的人口只占12%，不進入婚姻圍城或從圍城裡走了出來的人口占88%。這剩下的12%也不是最後堡壘，因為大多數是行將就木的老年人，他們壹死，這個最後的堡壘也就不攻自破而消失了。在這樣的國家裡，對中國人還在為婚姻內的女人出軌而全民熱炒，壹定百思不得其解。
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