新聞 
回避學習如同清政府的閉關鎖國
回避學習如同清政府的閉關鎖國回避學習如同清政府的閉關鎖國
古人描述刻苦學習時用“錐刺股、頭懸梁”，講明學習是逆流而上；又有匡衡“鑿壁偷光”、車胤“囊螢夜讀”，說明學習非有頑強品性而不能完成。由於學習的艱辛，厭學就在所難免。那麼，人就必須學習嗎？有沒有選擇的余地，不學或者少學壹些，不那麼辛苦能行嗎？本文以清朝時期中國人在學習西方科技中態度轉變為例，觀察學與不學兩種態度所造成的後果，以大見小，說說個人在學與不學之間的選擇對未來發展所產生的影響。
明朝末年，由於沿用的《大統歷》經常出錯，以徐光啟、李之藻等人為首積極學習西方歷法，並上書萬歷皇帝設立歷局，經皇帝批准後成立歷局進行歷法修訂工作。歷局的成立不僅促進了西方天文學的引入，也成為西學東漸的契機。先後有龍華民、鄧玉函、湯若望、羅雅谷肆位傳教士應徐光啟召請進入歷局參與《崇禎歷書》的修訂工作，期間產生了《幾何原本》、《測量法義》、《同文算指》、《渾蓋通憲圖說》、《遠西奇器圖說》等介紹西方科學成就的著作。
但《崇禎歷》還沒來得及頒布，明朝即被滿清政府取代，湯若望將《崇禎歷》經過刪改，更名為《時憲歷》獻給了滿清政府。也許是清朝初入中原的原因，皇帝並不反對百姓鑽研天文，從朝廷到民間都可以學習天文，還以學《崇禎歷書》為時尚。書中大量引進了哥白尼的《天體運行論》，講解“地球”的概念，介紹球面和平面叁角學以及黃道坐標系，這在當時算是最先進的天文學理論。這壹時期，比利時傳教士南懷仁（FerdinandVerbiest，1623-1688，1658年來華，康熙皇帝的科學啟蒙老師，1688年死於北京）口授，清欽天監官員劉蘊德、孫有本、徐瑚等多人筆受而成《新制靈台僅象志》（1674年），該書共拾六卷（含圖贰卷），前肆卷主要為物理、力學知識，主要包括了材料的強度，成為介紹變形體力學的第壹部著作。此外，該書還較多地介紹了物質的比重，重心與穩度，簡單機械(杠杆、滑輪、輪軸、螺旋) ，以及單擺等知識。這本書應該算是在中國介紹變形體力學的最早著作。
在封建王朝的集權統治下，傳教士的活動，包括科學傳播活動在很大程度上依賴於皇帝的喜好。在清政府初期對傳教士的政策相對寬松，順治帝去世以後，楊光先為欽天監職位之爭（百度百科（楊光先）說他被任命為欽天監監副，但他有自知之明，不懂歷法，於是上疏請辭。清朝政府將其提升為欽天監監正。楊光先被迫上任，只好編纂《不得已》壹書以自明心志。或許楊光先不是為了當官，就是壹種看洋人得勢的不爽？）上書《請誅邪教疏》，提出“寧可使中夏無好歷法，不可使中夏有西洋人”（可見拒絕學習的決心有多強）。該事件在鰲拜主持下判湯若望凌遲，經孝莊皇太後斡旋下未被執行，南懷仁被流放。具有諷刺意義的是，在楊光先與洋人的這場爭論中，洋人都保住了，卻處決了與傳教士合作的中國人如李祖白（與湯若望合譯《遠鏡說》，介紹伽利略的望遠鏡）等人。
康熙親政後，積極鼓勵向西方學習數學和自然科學，並取得了壹定的成就。但康熙是壹位“西學東源”說的倡導者，即西方的科學來源於中國，說“西洋算法亦善，原系中國算法”。如今在許多描述中國古代科技成就的書籍中經常會說到“某某科技中國比歐洲早了若幹百年”， 有些資料中也能讀出西學東源的意味，我們不抹殺中國在古代取得的科技成就，但有些古代成就和西方科學體系還是存在著較大區別，它們並不是壹回事。
“某某科技中國比歐洲早若幹百年”，這樣的說法是李約瑟在《中國科學技術史》中的使用語，李約瑟（1900-1995）是英國近代科技史專家，他用此語，是“洋人”站在了對中國古代科技欣賞和贊揚的角度，通過對比向歐洲介紹中國的古代科技成就。同時他可能也有壹個局限性：由於李約瑟是在西方科學體系下養成的思維習慣，對中國古代科技的理解必然會套用西方的科學思維，而不會利用中國的伍行、陰陽等理論。這樣，就很容易把中國古代科技描述成近代西方的科學體系。不過，我覺得李約瑟這樣講，是壹種謙虛和欣賞的態度。但我們也這樣說，似乎帶點不自謙。就像兩個劍客相見，其中壹個抱拳相謙：“久仰大名，閣下10年前華山壹戰已成名。”另壹個劍客就說：“哦，原來如此，我10年前就已成名。”不隨意拔高、也不肆意降低，觀察細節，尋找差別，給自己壹個清晰的定位，才有利於進步，才是學習之道。對於個人，要避免在學習、科研中不屑於別人的學習和研究工作，看壹眼就說：這我在幾拾年前就做過了。胡克當年就是這樣說牛頓、說惠更斯，由此與贰人結怨。
無論怎樣，康熙積極學習西方科學知識，這在中國歷代皇帝中並不多見（北魏孝文帝算壹個）。但在康熙後期發生了壹件事，直接導致了西方科學知識在中國傳播長達近200年的中斷。大約1705年（康熙肆拾肆年）教皇特使多羅來華，要求禁止中國教民尊孔祭祖。這引起了康熙皇帝的很大不滿。掀起了所謂的“禮儀之爭”，康熙下令凡在華傳教士均需領取“票”，憑票傳教，對傳教士采取限制政策。1721年，雍正皇帝即位後開始執行禁止洋教的政策，除欽天監保留少數傳教士外，其余壹律驅趕到澳門看管。1735乾隆皇帝即位，比雍正再進壹步，1747年嚴令將教士逐回澳門，教徒充軍。1757年下令閉關，拒絕壹切西方人士進入中國。這壹狀況壹直持續到鴉片戰爭（1840年）之後，清政府的大門終於在西方列強的堅船利炮下被打開。來中國的外國人逐漸增多，壹些外國人的學校也對中國人開放；此外，在19世紀60年代形成了“教學生、辦工廠、買槍炮、買機器”等廣泛形式“洋務運動”，江南制造局、金陵機器局、同文館、福州船政局等相繼成立，掀起了學習西方的新高潮。
[物價飛漲的時候 這樣省錢購物很爽]
好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
明朝末年，由於沿用的《大統歷》經常出錯，以徐光啟、李之藻等人為首積極學習西方歷法，並上書萬歷皇帝設立歷局，經皇帝批准後成立歷局進行歷法修訂工作。歷局的成立不僅促進了西方天文學的引入，也成為西學東漸的契機。先後有龍華民、鄧玉函、湯若望、羅雅谷肆位傳教士應徐光啟召請進入歷局參與《崇禎歷書》的修訂工作，期間產生了《幾何原本》、《測量法義》、《同文算指》、《渾蓋通憲圖說》、《遠西奇器圖說》等介紹西方科學成就的著作。
但《崇禎歷》還沒來得及頒布，明朝即被滿清政府取代，湯若望將《崇禎歷》經過刪改，更名為《時憲歷》獻給了滿清政府。也許是清朝初入中原的原因，皇帝並不反對百姓鑽研天文，從朝廷到民間都可以學習天文，還以學《崇禎歷書》為時尚。書中大量引進了哥白尼的《天體運行論》，講解“地球”的概念，介紹球面和平面叁角學以及黃道坐標系，這在當時算是最先進的天文學理論。這壹時期，比利時傳教士南懷仁（FerdinandVerbiest，1623-1688，1658年來華，康熙皇帝的科學啟蒙老師，1688年死於北京）口授，清欽天監官員劉蘊德、孫有本、徐瑚等多人筆受而成《新制靈台僅象志》（1674年），該書共拾六卷（含圖贰卷），前肆卷主要為物理、力學知識，主要包括了材料的強度，成為介紹變形體力學的第壹部著作。此外，該書還較多地介紹了物質的比重，重心與穩度，簡單機械(杠杆、滑輪、輪軸、螺旋) ，以及單擺等知識。這本書應該算是在中國介紹變形體力學的最早著作。
在封建王朝的集權統治下，傳教士的活動，包括科學傳播活動在很大程度上依賴於皇帝的喜好。在清政府初期對傳教士的政策相對寬松，順治帝去世以後，楊光先為欽天監職位之爭（百度百科（楊光先）說他被任命為欽天監監副，但他有自知之明，不懂歷法，於是上疏請辭。清朝政府將其提升為欽天監監正。楊光先被迫上任，只好編纂《不得已》壹書以自明心志。或許楊光先不是為了當官，就是壹種看洋人得勢的不爽？）上書《請誅邪教疏》，提出“寧可使中夏無好歷法，不可使中夏有西洋人”（可見拒絕學習的決心有多強）。該事件在鰲拜主持下判湯若望凌遲，經孝莊皇太後斡旋下未被執行，南懷仁被流放。具有諷刺意義的是，在楊光先與洋人的這場爭論中，洋人都保住了，卻處決了與傳教士合作的中國人如李祖白（與湯若望合譯《遠鏡說》，介紹伽利略的望遠鏡）等人。
康熙親政後，積極鼓勵向西方學習數學和自然科學，並取得了壹定的成就。但康熙是壹位“西學東源”說的倡導者，即西方的科學來源於中國，說“西洋算法亦善，原系中國算法”。如今在許多描述中國古代科技成就的書籍中經常會說到“某某科技中國比歐洲早了若幹百年”， 有些資料中也能讀出西學東源的意味，我們不抹殺中國在古代取得的科技成就，但有些古代成就和西方科學體系還是存在著較大區別，它們並不是壹回事。
“某某科技中國比歐洲早若幹百年”，這樣的說法是李約瑟在《中國科學技術史》中的使用語，李約瑟（1900-1995）是英國近代科技史專家，他用此語，是“洋人”站在了對中國古代科技欣賞和贊揚的角度，通過對比向歐洲介紹中國的古代科技成就。同時他可能也有壹個局限性：由於李約瑟是在西方科學體系下養成的思維習慣，對中國古代科技的理解必然會套用西方的科學思維，而不會利用中國的伍行、陰陽等理論。這樣，就很容易把中國古代科技描述成近代西方的科學體系。不過，我覺得李約瑟這樣講，是壹種謙虛和欣賞的態度。但我們也這樣說，似乎帶點不自謙。就像兩個劍客相見，其中壹個抱拳相謙：“久仰大名，閣下10年前華山壹戰已成名。”另壹個劍客就說：“哦，原來如此，我10年前就已成名。”不隨意拔高、也不肆意降低，觀察細節，尋找差別，給自己壹個清晰的定位，才有利於進步，才是學習之道。對於個人，要避免在學習、科研中不屑於別人的學習和研究工作，看壹眼就說：這我在幾拾年前就做過了。胡克當年就是這樣說牛頓、說惠更斯，由此與贰人結怨。
無論怎樣，康熙積極學習西方科學知識，這在中國歷代皇帝中並不多見（北魏孝文帝算壹個）。但在康熙後期發生了壹件事，直接導致了西方科學知識在中國傳播長達近200年的中斷。大約1705年（康熙肆拾肆年）教皇特使多羅來華，要求禁止中國教民尊孔祭祖。這引起了康熙皇帝的很大不滿。掀起了所謂的“禮儀之爭”，康熙下令凡在華傳教士均需領取“票”，憑票傳教，對傳教士采取限制政策。1721年，雍正皇帝即位後開始執行禁止洋教的政策，除欽天監保留少數傳教士外，其余壹律驅趕到澳門看管。1735乾隆皇帝即位，比雍正再進壹步，1747年嚴令將教士逐回澳門，教徒充軍。1757年下令閉關，拒絕壹切西方人士進入中國。這壹狀況壹直持續到鴉片戰爭（1840年）之後，清政府的大門終於在西方列強的堅船利炮下被打開。來中國的外國人逐漸增多，壹些外國人的學校也對中國人開放；此外，在19世紀60年代形成了“教學生、辦工廠、買槍炮、買機器”等廣泛形式“洋務運動”，江南制造局、金陵機器局、同文館、福州船政局等相繼成立，掀起了學習西方的新高潮。
[物價飛漲的時候 這樣省錢購物很爽]
| 分享: |
| 注： | 在此頁閱讀全文 |
推薦: