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中国人为什么喜欢文字游戏?(图)
中国人为什么喜欢文字游戏?(图)中国人为什么喜欢文字游戏?(图)
傅山篆书《妙法莲花经》
文字游戏在清代初又有了新的发展。开始的时候它延续了晚明的风气，继续玩文字游戏。可以看到傅山写的一个篆书，写的《妙法莲花经》。观世音的“观”字有九种写法，有的大同小异，但是有九种之多。刚才说过了，中国文字允许一个字有多种变化。傅山写过一个引首，字很怪，但它都是有出处的，他又从古代弄出来这些东西来玩文字游戏。这是《啬庐妙翰》上傅山写的，很难读，不过虽然很难读但是抄的这段话是庄子的，只要读了当中几个字就知道这是庄子的，很多人都会背，就能跟着去领悟这个字怎样写，它是不断地反复地用自己的记忆来不断地进行校正过程。如果完全是抄一篇大家都没有读过的文章那就很难，谁也读不清楚。而如果用很怪的字写一个大家都熟悉的文本，那就有参与的可能性。而且也都不是乱写的，都是字典里出来的。
但是晚明覆亡了，很多汉族学者开始反思，开始攻击说亡国就是你们这帮家伙干的。顾炎武说“以今日之地为不古，而借古地名；以今日之官为不古，而借古官名；舍今日恒用之字，而借古字之通用者”，他下面开始骂了，“皆文人所以自盖其俚浅也”，你们这帮肤浅的家伙玩这种文字游戏，还自以为了不起，其实是为了遮盖你们的不学无术，把他们骂得很厉害。也就是在这个时候，清代的阎若璩的出版了一本很重要的着作叫《尚书古文疏证》，他证明当时通用的一个本子，最早出现的时候用古文字体书写的，是伪书，是假造书。这了不得了，就好比突然有人告诉你《资本论》不是马克思写的，那你还敢引用吗？所以就不敢用古文了。所以傅山在他晚年的时候写了一首诗，最后一句是“老至才知不识丁”，原来自己不认识的字，以前都是乱写。所以文化的游戏规则开始变了。
八大山人晚年画作，有花押“三月十九日”
这个时候又出来了一种新的游戏规则，是跟学术有关的游戏规则。八大山人晚年画上经常出现花押。怎么读？晚明的大收藏家顾文彬说叫“三月十九日”。什么意思？三月十九日是崇祯皇帝上吊的那天，1694年正好是崇祯皇帝上吊五十周年。顾文彬就把这个读出来了：“三月十九日”乃思陵殉国忌日，而八大山人恰恰又是皇族，他姓朱，是南昌王的后人。
但顾文彬其实是错的，后来我解读出来了。为什么发现错了？因为我在研究异体字的时候忽然发现这个字的原形了，原形是“十又三月”。而且这本书是八大山人的叔叔印的，所以八大山人一定是看过这个书的。那么问题就来了，什么叫“十又三月”？薛尚宫的“十又三月”，元代的字典也说它是“十又三月”，八大山人的“十又三月”是没错的，但为什么他要画“十又三月”？和崇祯皇帝上吊有关吗？无关。
八大山人为什么要用闰月？跟当时的学术风气有关，当时西方传教士已经传进了西历，而这个西历在1628、1629年测定日食或是月食时，比中国学者准了一天。这很不得了，皇帝是天子，是授权于天的，谁掌握了历法在那个时候是一个很重大的事情。汤若望于崇祯年间就已经在中国服务了，顺治、康熙年间依然服务，他就是负责天文历算的，北京的天文台也是那个时候造的。为了回应西方对中国历法和算术的冲击，中国的学者梅文鼎出版了一本书叫《历算全书》，有测日食月食，也有讨论古代闰月。“古闰月具在岁终”，最后的一个月就是十三月。梅文鼎是八大山人的朋友，八大山人是知道这个学术研究的，他用这个符号等于是他已经知道了当时闰月的讨论，他把当时的学术研究已经直接用到了他的文字游戏当中了。
还有更有意思的文字游戏，八大山人晚年的时候写字常常会加上一个怎么读这个字的音的一个符号。比如我们今天读“在”，它是一个朝下走的音，但他告诉你，古代都是上声；“妇”当时应该朝下走，这里标了上声。他告诉你，你不要以为我用韵用错了，平仄声用错了，这个字在这里不是去声，不是仄，而是上声，是平。八大山人为什么这样？还是要从清代初年的学术风气当中去理解，这个时候顾炎武说过“读九经自考文始”。因为中国文字早期跟音特别有关系，所以要了解音才能够了解字义。所以说八大山人的诗歌里大量出现“上声、平声、仄声”这样的东西，这是一时的风气。古代文人的文字游戏已经从原来的异体字玩形变成玩音，哪个更难？音更难。因为字形上、字义上都跟古代一模一样，可是要问这个字唐代怎么读？汉代怎么读？都不知道。所以可以看到文字游戏又进入了一层，从玩字形到玩字音。
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文字游戏在清代初又有了新的发展。开始的时候它延续了晚明的风气，继续玩文字游戏。可以看到傅山写的一个篆书，写的《妙法莲花经》。观世音的“观”字有九种写法，有的大同小异，但是有九种之多。刚才说过了，中国文字允许一个字有多种变化。傅山写过一个引首，字很怪，但它都是有出处的，他又从古代弄出来这些东西来玩文字游戏。这是《啬庐妙翰》上傅山写的，很难读，不过虽然很难读但是抄的这段话是庄子的，只要读了当中几个字就知道这是庄子的，很多人都会背，就能跟着去领悟这个字怎样写，它是不断地反复地用自己的记忆来不断地进行校正过程。如果完全是抄一篇大家都没有读过的文章那就很难，谁也读不清楚。而如果用很怪的字写一个大家都熟悉的文本，那就有参与的可能性。而且也都不是乱写的，都是字典里出来的。
但是晚明覆亡了，很多汉族学者开始反思，开始攻击说亡国就是你们这帮家伙干的。顾炎武说“以今日之地为不古，而借古地名；以今日之官为不古，而借古官名；舍今日恒用之字，而借古字之通用者”，他下面开始骂了，“皆文人所以自盖其俚浅也”，你们这帮肤浅的家伙玩这种文字游戏，还自以为了不起，其实是为了遮盖你们的不学无术，把他们骂得很厉害。也就是在这个时候，清代的阎若璩的出版了一本很重要的着作叫《尚书古文疏证》，他证明当时通用的一个本子，最早出现的时候用古文字体书写的，是伪书，是假造书。这了不得了，就好比突然有人告诉你《资本论》不是马克思写的，那你还敢引用吗？所以就不敢用古文了。所以傅山在他晚年的时候写了一首诗，最后一句是“老至才知不识丁”，原来自己不认识的字，以前都是乱写。所以文化的游戏规则开始变了。
八大山人晚年画作，有花押“三月十九日”
这个时候又出来了一种新的游戏规则，是跟学术有关的游戏规则。八大山人晚年画上经常出现花押。怎么读？晚明的大收藏家顾文彬说叫“三月十九日”。什么意思？三月十九日是崇祯皇帝上吊的那天，1694年正好是崇祯皇帝上吊五十周年。顾文彬就把这个读出来了：“三月十九日”乃思陵殉国忌日，而八大山人恰恰又是皇族，他姓朱，是南昌王的后人。
但顾文彬其实是错的，后来我解读出来了。为什么发现错了？因为我在研究异体字的时候忽然发现这个字的原形了，原形是“十又三月”。而且这本书是八大山人的叔叔印的，所以八大山人一定是看过这个书的。那么问题就来了，什么叫“十又三月”？薛尚宫的“十又三月”，元代的字典也说它是“十又三月”，八大山人的“十又三月”是没错的，但为什么他要画“十又三月”？和崇祯皇帝上吊有关吗？无关。
八大山人为什么要用闰月？跟当时的学术风气有关，当时西方传教士已经传进了西历，而这个西历在1628、1629年测定日食或是月食时，比中国学者准了一天。这很不得了，皇帝是天子，是授权于天的，谁掌握了历法在那个时候是一个很重大的事情。汤若望于崇祯年间就已经在中国服务了，顺治、康熙年间依然服务，他就是负责天文历算的，北京的天文台也是那个时候造的。为了回应西方对中国历法和算术的冲击，中国的学者梅文鼎出版了一本书叫《历算全书》，有测日食月食，也有讨论古代闰月。“古闰月具在岁终”，最后的一个月就是十三月。梅文鼎是八大山人的朋友，八大山人是知道这个学术研究的，他用这个符号等于是他已经知道了当时闰月的讨论，他把当时的学术研究已经直接用到了他的文字游戏当中了。
还有更有意思的文字游戏，八大山人晚年的时候写字常常会加上一个怎么读这个字的音的一个符号。比如我们今天读“在”，它是一个朝下走的音，但他告诉你，古代都是上声；“妇”当时应该朝下走，这里标了上声。他告诉你，你不要以为我用韵用错了，平仄声用错了，这个字在这里不是去声，不是仄，而是上声，是平。八大山人为什么这样？还是要从清代初年的学术风气当中去理解，这个时候顾炎武说过“读九经自考文始”。因为中国文字早期跟音特别有关系，所以要了解音才能够了解字义。所以说八大山人的诗歌里大量出现“上声、平声、仄声”这样的东西，这是一时的风气。古代文人的文字游戏已经从原来的异体字玩形变成玩音，哪个更难？音更难。因为字形上、字义上都跟古代一模一样，可是要问这个字唐代怎么读？汉代怎么读？都不知道。所以可以看到文字游戏又进入了一层，从玩字形到玩字音。
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