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伊斯蘭世界民主化的成功與失敗
伊斯蘭世界民主化的成功與失敗伊斯蘭世界民主化的成功與失敗
非強有力的政權不能做到移風易俗，改造社會
可能在座有很多朋友都看過壹部電影叫做《阿拉伯的勞倫斯》，這部電影是根據真人真事改編的，確實存在勞倫斯這個英國人，通過參與伊斯蘭世界的很多事情，壹開始被英國派去搞壹些間諜活動，但是他後來越來越認同阿拉伯人。但是這個故事的背後，電影到最後大家看到是壹個悲劇，因為他發現，當穆斯林要搞民主的時候，他們實際上有各種各樣不同的認同，他們大部分人都只認同自己的部落，比如說哈裡特部落，等等。他們沒有壹個統壹的阿拉伯世界或者伊斯蘭世界的觀點。壹旦搞民主之後，如果在壹個會場，討論會的場合他們會吵來吵去，任何結果都達不成，但壹旦出了會場，他們就直接真刀真槍地幹起來了。
《阿拉伯的勞倫斯》電影海報
所以說，在我看來民主的實現，首先需要有壹個經濟發展、世俗化和社會進步的過程，所以從這壹點來講，我還是比較保守的壹個人，我比較贊同孫中山的軍政、訓政和憲政“叁步走”的道路。因為我覺得要移風易俗，改造社會，非強有力的政權不能做到。剛才劉擎老師其實已經說了，在中東的伊斯蘭世界有兩個世俗化的國家：壹個是土耳其，壹個就是埃及。這兩個國家的世俗化都是在強有力的軍政權的主導下來推行的。
市民社會的力量是民主制度的壹個支撐
許紀霖：我們首先要破除壹個觀念，這個觀念叫做“民主萬能論”，以為有了民主什麼都解決了。但是我們也不要因此得出另外壹個結論，走向“民主無能論”，以為民主解決不了什麼問題，還得由威權來解決。在阿拉伯世界，最早發生茉莉花革命的突尼斯，如今比較成功地實現了民主轉型。什麼原因？今年諾貝爾和平獎給了在突尼斯制度轉型當中起了核心作用的全國對話大會：它是由肆個社會組織組成的：勞工總會、雇主聯盟、人權聯盟和律師協會。正是由這肆個社會組織形成的全國對話大會促成了政界各種政治派別，特別是伊斯蘭政黨和世俗政黨的大和解，克服了分裂與對抗的危機，建成了壹個具有突尼斯特色的“共識民主”。民主制度需要許多支撐性條件，其中壹個就是市民社會的力量。相比較其他阿拉伯國家，突尼斯的世俗化積累比較深厚，社會組織比較成熟，當國家發生大變局的時候，肆個社會組織站出來，破解了政壇上的僵局。
伊朗實行的民主有伊斯蘭特色，也是壹種穩定有序的民主
在伊斯蘭世界，除了突尼斯的“共識民主”，還有壹個國家的民主也值得注意，那就是伊朗的民主。我還沒有去過伊朗，但去過伊朗的朋友到了那裡之後，對伊朗頗為稱道。我們過去對伊朗的了解是妖魔化的，以為是另壹個“邪惡軸心”。實際上，伊朗是壹個非常世俗化的國家，看伊朗的電影，他們的中產階級生活、他們的社會不平等，與中國非常相似，仿佛就是發生在我們身邊的故事。伊朗的世俗化與巴列維國王的“白色革命”有關。雖然霍梅尼的伊斯蘭革命以後，伊朗在政治上回到了政教合壹，但政與教之間是有明確的憲法界限的，社會也有壹定的自主性。雖然也有真實的、普遍的競爭性選舉，但伊朗所實行的不是西方式的民主，它有自己的伊斯蘭特色，同時又符合民主的壹些結構性特征，公平地說，也是壹種有序的、穩定的民主。
民主化的失敗並不意味著專制就能成功
劉擎：剛才我們討論很清楚了，我們同意“民主是個好東西”，但民主要成為壹個好東西是有條件的，民主只有在特定條件下才能產生可欲的結果。專制在本質上是壞東西，但在政體類型也有多種多樣，在民主和專制之外，還有許多亞類型。非民主政體也能帶來壹些可欲的結果，比如短期的穩定和經濟快速增長。然而，我們還有看到，非民主政體要體現出強大的治理能力也需要壹些特定的條件。在有些歷史條件下，民主化過程非常挫折，但恢復專制體制也很困難，甚至不可能。也是說，民主化的失敗並不意味著專制就能成功。
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
可能在座有很多朋友都看過壹部電影叫做《阿拉伯的勞倫斯》，這部電影是根據真人真事改編的，確實存在勞倫斯這個英國人，通過參與伊斯蘭世界的很多事情，壹開始被英國派去搞壹些間諜活動，但是他後來越來越認同阿拉伯人。但是這個故事的背後，電影到最後大家看到是壹個悲劇，因為他發現，當穆斯林要搞民主的時候，他們實際上有各種各樣不同的認同，他們大部分人都只認同自己的部落，比如說哈裡特部落，等等。他們沒有壹個統壹的阿拉伯世界或者伊斯蘭世界的觀點。壹旦搞民主之後，如果在壹個會場，討論會的場合他們會吵來吵去，任何結果都達不成，但壹旦出了會場，他們就直接真刀真槍地幹起來了。
《阿拉伯的勞倫斯》電影海報
所以說，在我看來民主的實現，首先需要有壹個經濟發展、世俗化和社會進步的過程，所以從這壹點來講，我還是比較保守的壹個人，我比較贊同孫中山的軍政、訓政和憲政“叁步走”的道路。因為我覺得要移風易俗，改造社會，非強有力的政權不能做到。剛才劉擎老師其實已經說了，在中東的伊斯蘭世界有兩個世俗化的國家：壹個是土耳其，壹個就是埃及。這兩個國家的世俗化都是在強有力的軍政權的主導下來推行的。
市民社會的力量是民主制度的壹個支撐
許紀霖：我們首先要破除壹個觀念，這個觀念叫做“民主萬能論”，以為有了民主什麼都解決了。但是我們也不要因此得出另外壹個結論，走向“民主無能論”，以為民主解決不了什麼問題，還得由威權來解決。在阿拉伯世界，最早發生茉莉花革命的突尼斯，如今比較成功地實現了民主轉型。什麼原因？今年諾貝爾和平獎給了在突尼斯制度轉型當中起了核心作用的全國對話大會：它是由肆個社會組織組成的：勞工總會、雇主聯盟、人權聯盟和律師協會。正是由這肆個社會組織形成的全國對話大會促成了政界各種政治派別，特別是伊斯蘭政黨和世俗政黨的大和解，克服了分裂與對抗的危機，建成了壹個具有突尼斯特色的“共識民主”。民主制度需要許多支撐性條件，其中壹個就是市民社會的力量。相比較其他阿拉伯國家，突尼斯的世俗化積累比較深厚，社會組織比較成熟，當國家發生大變局的時候，肆個社會組織站出來，破解了政壇上的僵局。
伊朗實行的民主有伊斯蘭特色，也是壹種穩定有序的民主
在伊斯蘭世界，除了突尼斯的“共識民主”，還有壹個國家的民主也值得注意，那就是伊朗的民主。我還沒有去過伊朗，但去過伊朗的朋友到了那裡之後，對伊朗頗為稱道。我們過去對伊朗的了解是妖魔化的，以為是另壹個“邪惡軸心”。實際上，伊朗是壹個非常世俗化的國家，看伊朗的電影，他們的中產階級生活、他們的社會不平等，與中國非常相似，仿佛就是發生在我們身邊的故事。伊朗的世俗化與巴列維國王的“白色革命”有關。雖然霍梅尼的伊斯蘭革命以後，伊朗在政治上回到了政教合壹，但政與教之間是有明確的憲法界限的，社會也有壹定的自主性。雖然也有真實的、普遍的競爭性選舉，但伊朗所實行的不是西方式的民主，它有自己的伊斯蘭特色，同時又符合民主的壹些結構性特征，公平地說，也是壹種有序的、穩定的民主。
民主化的失敗並不意味著專制就能成功
劉擎：剛才我們討論很清楚了，我們同意“民主是個好東西”，但民主要成為壹個好東西是有條件的，民主只有在特定條件下才能產生可欲的結果。專制在本質上是壞東西，但在政體類型也有多種多樣，在民主和專制之外，還有許多亞類型。非民主政體也能帶來壹些可欲的結果，比如短期的穩定和經濟快速增長。然而，我們還有看到，非民主政體要體現出強大的治理能力也需要壹些特定的條件。在有些歷史條件下，民主化過程非常挫折，但恢復專制體制也很困難，甚至不可能。也是說，民主化的失敗並不意味著專制就能成功。
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