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精致的利己主義不可阻擋(圖)
精致的利己主義不可阻擋(圖)精致的利己主義不可阻擋(圖)
利己主義是人的本性，也是社會生活的常態。現在中國的年輕人放棄“假大空”回到“真小實”這是向正常人性的回歸，也是中國人精神上的改革開放，與世界接軌。從這方面說，為越來越多的年輕人所信奉的精致的利己主義是中國人在改革開放30多年後取得的最重大的人性成果。利己主義在國家主義主導中國的時代，被壓制否定幾拾年，現在中國的年輕人重新認可它的價值，這也是對利己主義遲來的“平反”。
為什麼是利己主義而不是其他主義成為了人類社會生活的主導？有人說，因為它是人的本性。但人的本性有很多，為什麼上帝選中了它來主導人類的生活？更重要的原因或許還是，利己主義在推動人類社會發展上面具有無可比擬的推動力。人為了讓自己獲得更多的利益，總會想盡辦法推動生產的發展，自然而然人類社會也隨之進步。經濟學中的“經濟人”概念即以人的自利性為基礎，來論證自由的市場經濟對人類發展的根本性作用。
人類社會的發展離不開人的自利性，中國經濟30多年的飛速發展，充分證明了利己主義的巨大效用。在國家主義時代，壹切為了國家的宏大命題將中國人的自利性完全壓制，中國經濟的發展也進入了死胡同；改革開放後，經濟的自由化將中國人的自利本能完全的釋放出來，個人“發家致富”成為了全民的追求。正是10多億人這種求生、求富的自利本能推動了中國經濟的騰飛，將國家發展由計劃經濟帶回到市場經濟的正路。
利己主義表面上追求的是個人的幸福，但其最後帶來的結果卻是整個社會的發展進步。可見利己主義不僅是利己的更是利他、利社會的。中國古語有雲“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。如何“達”？ 當然首先要利己，利己才能“達”。只有充分滿足了利己主義，才會有利他主義的發展壯大。有人說中國今天缺乏利他主義，那是因為中國的利己主義還沒有得到充分保障、發展的結果吧。
有承擔的精英好精致的利己主義者也不錯
錢理群先生批評精致的利己主義者缺乏對社會責任的承擔，他們不能推動社會制度的變革完善，而只會迎合制度，利用制度的漏洞為自己謀利。因此他呼吁中國精英要承擔起自己應有的社會責任，不要做壹個精致的利己主義者。從鼓勵更多的人對社會負責的角度講，錢先生的呼吁也是應該大力支持的。
社會的發展需要適應社會的精致的利己主義者，但更需要汪翟先生所說的推動社會變革，制度完善的高尚的利己主義者。何謂高尚的利己主義者？大體來說，他們不僅注重個人的利益，更關注社會公正的實現。人類社會的很多變革都是在他們的推動下實現的。相對於精致的利己主義者來說他們對社會發展的貢獻更大。高尚的利己主義者值得贊賞，但這個社會不可能所有的人都成為高尚的利己主義者。
現代社會是壹個多元的社會，它需要肯定高尚的利己主義，但同時也不能否定精致的利己主義的價值。任何對社會發展有益的成分都值得人們尊重。更何況能成為高尚的利己主義者的永遠是社會的少數，社會的大多數人還是要在精致的利己主義指導下生存。這是社會的正常分工，沒必要對它們是此非彼。
郭敬明面對別人對他的質疑時曾說，“這個社會上需要各個行業的人，不是每壹個行業的人都應該去評論政治、社會，術業有專攻。社會新聞熱點，我根本不懂這背後的社會矛盾，我能說什麼呢？但是我作為作家能寫很好的小說，作為導演我可以好好拍電影，我對中國經濟發展也是有貢獻的。”其實社會中的大多數人都與郭敬明壹樣，對於社會的宏大問題並沒有真切的認識，既然不懂，為什麼還要說呢？
胡適曾說，人最重要的是把自己鍛造成才，只有自己成才了才可能對社會做出貢獻。至於是做壹個椽子，還是做壹個梁，那就看個人的本事。精致的利己主義者做不了社會的頂梁柱，也可以成為壹根有用的椽子。梁只有幾根，但椽子可以有很多。今天中國眾多的年輕人選擇像郭敬明壹樣成就個人的事業，做壹個精致的利己主義者，這也是壹種明智的選擇。
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為什麼是利己主義而不是其他主義成為了人類社會生活的主導？有人說，因為它是人的本性。但人的本性有很多，為什麼上帝選中了它來主導人類的生活？更重要的原因或許還是，利己主義在推動人類社會發展上面具有無可比擬的推動力。人為了讓自己獲得更多的利益，總會想盡辦法推動生產的發展，自然而然人類社會也隨之進步。經濟學中的“經濟人”概念即以人的自利性為基礎，來論證自由的市場經濟對人類發展的根本性作用。
人類社會的發展離不開人的自利性，中國經濟30多年的飛速發展，充分證明了利己主義的巨大效用。在國家主義時代，壹切為了國家的宏大命題將中國人的自利性完全壓制，中國經濟的發展也進入了死胡同；改革開放後，經濟的自由化將中國人的自利本能完全的釋放出來，個人“發家致富”成為了全民的追求。正是10多億人這種求生、求富的自利本能推動了中國經濟的騰飛，將國家發展由計劃經濟帶回到市場經濟的正路。
利己主義表面上追求的是個人的幸福，但其最後帶來的結果卻是整個社會的發展進步。可見利己主義不僅是利己的更是利他、利社會的。中國古語有雲“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。如何“達”？ 當然首先要利己，利己才能“達”。只有充分滿足了利己主義，才會有利他主義的發展壯大。有人說中國今天缺乏利他主義，那是因為中國的利己主義還沒有得到充分保障、發展的結果吧。
有承擔的精英好精致的利己主義者也不錯
錢理群先生批評精致的利己主義者缺乏對社會責任的承擔，他們不能推動社會制度的變革完善，而只會迎合制度，利用制度的漏洞為自己謀利。因此他呼吁中國精英要承擔起自己應有的社會責任，不要做壹個精致的利己主義者。從鼓勵更多的人對社會負責的角度講，錢先生的呼吁也是應該大力支持的。
社會的發展需要適應社會的精致的利己主義者，但更需要汪翟先生所說的推動社會變革，制度完善的高尚的利己主義者。何謂高尚的利己主義者？大體來說，他們不僅注重個人的利益，更關注社會公正的實現。人類社會的很多變革都是在他們的推動下實現的。相對於精致的利己主義者來說他們對社會發展的貢獻更大。高尚的利己主義者值得贊賞，但這個社會不可能所有的人都成為高尚的利己主義者。
現代社會是壹個多元的社會，它需要肯定高尚的利己主義，但同時也不能否定精致的利己主義的價值。任何對社會發展有益的成分都值得人們尊重。更何況能成為高尚的利己主義者的永遠是社會的少數，社會的大多數人還是要在精致的利己主義指導下生存。這是社會的正常分工，沒必要對它們是此非彼。
郭敬明面對別人對他的質疑時曾說，“這個社會上需要各個行業的人，不是每壹個行業的人都應該去評論政治、社會，術業有專攻。社會新聞熱點，我根本不懂這背後的社會矛盾，我能說什麼呢？但是我作為作家能寫很好的小說，作為導演我可以好好拍電影，我對中國經濟發展也是有貢獻的。”其實社會中的大多數人都與郭敬明壹樣，對於社會的宏大問題並沒有真切的認識，既然不懂，為什麼還要說呢？
胡適曾說，人最重要的是把自己鍛造成才，只有自己成才了才可能對社會做出貢獻。至於是做壹個椽子，還是做壹個梁，那就看個人的本事。精致的利己主義者做不了社會的頂梁柱，也可以成為壹根有用的椽子。梁只有幾根，但椽子可以有很多。今天中國眾多的年輕人選擇像郭敬明壹樣成就個人的事業，做壹個精致的利己主義者，這也是壹種明智的選擇。
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