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精致的利己主義不可阻擋(圖)
精致的利己主義不可阻擋(圖)精致的利己主義不可阻擋(圖)
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。時間的流逝總不可避免的淘洗世間的壹切，讓人間如大雨初霽後展現壹幅清新亮麗的模樣。時代變了，人們的價值取向也有了新的方向。盤踞中國幾拾載的國家主義已如故宮城門上的舊漆斑駁脫落，彰顯個人價值的利己主義成為了很多新壹代年輕人信服的新坐標。
當代大學生
今天的中國處在價值交替的時刻，在這裡總會有不同思想的碰撞。所以我們聽到了北京大學退休教授錢理群先生對新壹代“精致的利己主義者”的批判。何謂精致的利己主義者？錢先生給出的答案是：這些人以利益為他們壹切言行的唯壹驅動力，為他人、社會所做的壹切，都是壹種“投資”。他們高智商，世俗，老到，善於表演，懂得配合，更善於利用體制達到自己的目的。錢先生認為，這種人壹旦掌握權力，比壹般的貪官污吏危害更大。
在普遍追求物質生活的今天，如錢先生所說的“精致的利己主義者”可能不少，但他們會不會給社會造成比壹般的貪官污吏更大的危害？也不見得。“精致的利己主義者”只是成功的利己主義者，他們利用自己的聰明才智讓自己取得成功，像郭敬明壹樣獲得名利的雙豐收，這對社會有什麼危害嗎？錢先生士大夫式的憂國憂民的情懷讓人敬佩，但社會發展的潮流總是不以個人的意志為轉移，精致的利己主義已被越來越多的年輕人所認同。
精致的利己主義與年輕人共成長
郭敬明導演的電影《小時代4》壹經上線，又得到了無數年輕人的追捧，僅上映6天的時間就收獲了4億多票房。至此《小時代》系列電影已將17億人民幣收入囊中。郭敬明和其電影的成功展現了今天年輕人的喜好與追求。物質、拜金、炫富等大家對《小時代》的批評，無法阻擋年輕人走進電影院，去感受《小時代》裡的愛恨情仇。
這個社會怎麼了，為什麼《小時代》能在無數人的罵聲中收獲不錯的票房？看看電影的名字----“小時代”或許就已經揭示了問題的答案。在改革開放時代成長起來的年輕人已經與其父輩的價值觀大異其趣。在這些新時代的年輕人眼裡，今天的中國是注重個人感受的“小時代”，而以前充滿革命激情和國家情懷的“大時代”已經遠去，恐怕是壹去不復返了。
物質的收獲，愛情的甜美，自身的成長，未來的前途這是今天的年輕人所關注的；與此無關的所謂國家發展、社會正義等宏大命題占據不了他們的心，雖然偶爾他們也會將此作為茶余飯後的談資，讓他們發發牢騷，但過後這些“假大空”只會被拋到九霄雲外，等到他們無話可說的時候再將其拉回來裝裝門面。曾深深影響伍六拾年代人的國家主義在當今很多的中國年輕人這裡已經隕落，走進了歷史的角落。
壹代人有壹代人的使命，每個時代都有每個時代的主題。政治革命年代形成的國家主義與中國傳統的士大夫情懷相結合，形成了中國老壹輩知識分子的家國社會情懷。國家主義深深的烙印於他們心裡，成為他們思考評判壹切問題的出發點。舍小我為大我，承擔社會責任是他們對自己的要求，也是對他人的要求。在這種視角下，突顯個性的《小時代》受到批評，精致的利己主義者被錢理群先生否定，也就不奇怪了。
歷史的車輪滾滾向前，告別政治，中國社會進入到經濟發展的新時代。伴隨著社會開放、經濟發展成長起來的年輕人也形成了屬於他們的價值觀。精致的利己主義隨著壹代年輕人實力的擴大在社會中傳播開來。告別政治回到生活，告別宏大回到個人，告別外在回到內心；相較於老壹輩人所推崇“假大空”式的國家主義，今天很多年輕人崇尚的精致的利己主義更貼近老百姓真實的生活，更貼近每個人真實的需求，這不是挺好的變化嗎？
利己主義是社會生活的常態
國家主義時代有壹句很有名的口號：“毫不利己專門利人”。它聽起來拾分的“偉光正”，但有幾個人能做到呢？嚴格來說當然沒有，因為這是完全違背人性的。如果真有人做到這壹點，等待他的恐怕是死路壹條。人是靠利己生存的，沒有了利己，人也就失去了生存的基礎。由此可見國家主義時代教育的可悲、可笑。
利己主義是人的本性，也是社會生活的常態。現在中國的年輕人放棄“假大空”回到“真小實”這是向正常人性的回歸，也是中國人精神上的改革開放，與世界接軌。從這方面說，為越來越多的年輕人所信奉的精致的利己主義是中國人在改革開放30多年後取得的最重大的人性成果。利己主義在國家主義主導中國的時代，被壓制否定幾拾年，現在中國的年輕人重新認可它的價值，這也是對利己主義遲來的“平反”。
為什麼是利己主義而不是其他主義成為了人類社會生活的主導？有人說，因為它是人的本性。但人的本性有很多，為什麼上帝選中了它來主導人類的生活？更重要的原因或許還是，利己主義在推動人類社會發展上面具有無可比擬的推動力。人為了讓自己獲得更多的利益，總會想盡辦法推動生產的發展，自然而然人類社會也隨之進步。經濟學中的“經濟人”概念即以人的自利性為基礎，來論證自由的市場經濟對人類發展的根本性作用。
人類社會的發展離不開人的自利性，中國經濟30多年的飛速發展，充分證明了利己主義的巨大效用。在國家主義時代，壹切為了國家的宏大命題將中國人的自利性完全壓制，中國經濟的發展也進入了死胡同；改革開放後，經濟的自由化將中國人的自利本能完全的釋放出來，個人“發家致富”成為了全民的追求。正是10多億人這種求生、求富的自利本能推動了中國經濟的騰飛，將國家發展由計劃經濟帶回到市場經濟的正路。
利己主義表面上追求的是個人的幸福，但其最後帶來的結果卻是整個社會的發展進步。可見利己主義不僅是利己的更是利他、利社會的。中國古語有雲“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。如何“達”？ 當然首先要利己，利己才能“達”。只有充分滿足了利己主義，才會有利他主義的發展壯大。有人說中國今天缺乏利他主義，那是因為中國的利己主義還沒有得到充分保障、發展的結果吧。
有承擔的精英好精致的利己主義者也不錯
錢理群先生批評精致的利己主義者缺乏對社會責任的承擔，他們不能推動社會制度的變革完善，而只會迎合制度，利用制度的漏洞為自己謀利。因此他呼吁中國精英要承擔起自己應有的社會責任，不要做壹個精致的利己主義者。從鼓勵更多的人對社會負責的角度講，錢先生的呼吁也是應該大力支持的。
社會的發展需要適應社會的精致的利己主義者，但更需要汪翟先生所說的推動社會變革，制度完善的高尚的利己主義者。何謂高尚的利己主義者？大體來說，他們不僅注重個人的利益，更關注社會公正的實現。人類社會的很多變革都是在他們的推動下實現的。相對於精致的利己主義者來說他們對社會發展的貢獻更大。高尚的利己主義者值得贊賞，但這個社會不可能所有的人都成為高尚的利己主義者。
現代社會是壹個多元的社會，它需要肯定高尚的利己主義，但同時也不能否定精致的利己主義的價值。任何對社會發展有益的成分都值得人們尊重。更何況能成為高尚的利己主義者的永遠是社會的少數，社會的大多數人還是要在精致的利己主義指導下生存。這是社會的正常分工，沒必要對它們是此非彼。
郭敬明面對別人對他的質疑時曾說，“這個社會上需要各個行業的人，不是每壹個行業的人都應該去評論政治、社會，術業有專攻。社會新聞熱點，我根本不懂這背後的社會矛盾，我能說什麼呢？但是我作為作家能寫很好的小說，作為導演我可以好好拍電影，我對中國經濟發展也是有貢獻的。”其實社會中的大多數人都與郭敬明壹樣，對於社會的宏大問題並沒有真切的認識，既然不懂，為什麼還要說呢？
胡適曾說，人最重要的是把自己鍛造成才，只有自己成才了才可能對社會做出貢獻。至於是做壹個椽子，還是做壹個梁，那就看個人的本事。精致的利己主義者做不了社會的頂梁柱，也可以成為壹根有用的椽子。梁只有幾根，但椽子可以有很多。今天中國眾多的年輕人選擇像郭敬明壹樣成就個人的事業，做壹個精致的利己主義者，這也是壹種明智的選擇。
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
當代大學生
今天的中國處在價值交替的時刻，在這裡總會有不同思想的碰撞。所以我們聽到了北京大學退休教授錢理群先生對新壹代“精致的利己主義者”的批判。何謂精致的利己主義者？錢先生給出的答案是：這些人以利益為他們壹切言行的唯壹驅動力，為他人、社會所做的壹切，都是壹種“投資”。他們高智商，世俗，老到，善於表演，懂得配合，更善於利用體制達到自己的目的。錢先生認為，這種人壹旦掌握權力，比壹般的貪官污吏危害更大。
在普遍追求物質生活的今天，如錢先生所說的“精致的利己主義者”可能不少，但他們會不會給社會造成比壹般的貪官污吏更大的危害？也不見得。“精致的利己主義者”只是成功的利己主義者，他們利用自己的聰明才智讓自己取得成功，像郭敬明壹樣獲得名利的雙豐收，這對社會有什麼危害嗎？錢先生士大夫式的憂國憂民的情懷讓人敬佩，但社會發展的潮流總是不以個人的意志為轉移，精致的利己主義已被越來越多的年輕人所認同。
精致的利己主義與年輕人共成長
郭敬明導演的電影《小時代4》壹經上線，又得到了無數年輕人的追捧，僅上映6天的時間就收獲了4億多票房。至此《小時代》系列電影已將17億人民幣收入囊中。郭敬明和其電影的成功展現了今天年輕人的喜好與追求。物質、拜金、炫富等大家對《小時代》的批評，無法阻擋年輕人走進電影院，去感受《小時代》裡的愛恨情仇。
這個社會怎麼了，為什麼《小時代》能在無數人的罵聲中收獲不錯的票房？看看電影的名字----“小時代”或許就已經揭示了問題的答案。在改革開放時代成長起來的年輕人已經與其父輩的價值觀大異其趣。在這些新時代的年輕人眼裡，今天的中國是注重個人感受的“小時代”，而以前充滿革命激情和國家情懷的“大時代”已經遠去，恐怕是壹去不復返了。
物質的收獲，愛情的甜美，自身的成長，未來的前途這是今天的年輕人所關注的；與此無關的所謂國家發展、社會正義等宏大命題占據不了他們的心，雖然偶爾他們也會將此作為茶余飯後的談資，讓他們發發牢騷，但過後這些“假大空”只會被拋到九霄雲外，等到他們無話可說的時候再將其拉回來裝裝門面。曾深深影響伍六拾年代人的國家主義在當今很多的中國年輕人這裡已經隕落，走進了歷史的角落。
壹代人有壹代人的使命，每個時代都有每個時代的主題。政治革命年代形成的國家主義與中國傳統的士大夫情懷相結合，形成了中國老壹輩知識分子的家國社會情懷。國家主義深深的烙印於他們心裡，成為他們思考評判壹切問題的出發點。舍小我為大我，承擔社會責任是他們對自己的要求，也是對他人的要求。在這種視角下，突顯個性的《小時代》受到批評，精致的利己主義者被錢理群先生否定，也就不奇怪了。
歷史的車輪滾滾向前，告別政治，中國社會進入到經濟發展的新時代。伴隨著社會開放、經濟發展成長起來的年輕人也形成了屬於他們的價值觀。精致的利己主義隨著壹代年輕人實力的擴大在社會中傳播開來。告別政治回到生活，告別宏大回到個人，告別外在回到內心；相較於老壹輩人所推崇“假大空”式的國家主義，今天很多年輕人崇尚的精致的利己主義更貼近老百姓真實的生活，更貼近每個人真實的需求，這不是挺好的變化嗎？
利己主義是社會生活的常態
國家主義時代有壹句很有名的口號：“毫不利己專門利人”。它聽起來拾分的“偉光正”，但有幾個人能做到呢？嚴格來說當然沒有，因為這是完全違背人性的。如果真有人做到這壹點，等待他的恐怕是死路壹條。人是靠利己生存的，沒有了利己，人也就失去了生存的基礎。由此可見國家主義時代教育的可悲、可笑。
利己主義是人的本性，也是社會生活的常態。現在中國的年輕人放棄“假大空”回到“真小實”這是向正常人性的回歸，也是中國人精神上的改革開放，與世界接軌。從這方面說，為越來越多的年輕人所信奉的精致的利己主義是中國人在改革開放30多年後取得的最重大的人性成果。利己主義在國家主義主導中國的時代，被壓制否定幾拾年，現在中國的年輕人重新認可它的價值，這也是對利己主義遲來的“平反”。
為什麼是利己主義而不是其他主義成為了人類社會生活的主導？有人說，因為它是人的本性。但人的本性有很多，為什麼上帝選中了它來主導人類的生活？更重要的原因或許還是，利己主義在推動人類社會發展上面具有無可比擬的推動力。人為了讓自己獲得更多的利益，總會想盡辦法推動生產的發展，自然而然人類社會也隨之進步。經濟學中的“經濟人”概念即以人的自利性為基礎，來論證自由的市場經濟對人類發展的根本性作用。
人類社會的發展離不開人的自利性，中國經濟30多年的飛速發展，充分證明了利己主義的巨大效用。在國家主義時代，壹切為了國家的宏大命題將中國人的自利性完全壓制，中國經濟的發展也進入了死胡同；改革開放後，經濟的自由化將中國人的自利本能完全的釋放出來，個人“發家致富”成為了全民的追求。正是10多億人這種求生、求富的自利本能推動了中國經濟的騰飛，將國家發展由計劃經濟帶回到市場經濟的正路。
利己主義表面上追求的是個人的幸福，但其最後帶來的結果卻是整個社會的發展進步。可見利己主義不僅是利己的更是利他、利社會的。中國古語有雲“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。如何“達”？ 當然首先要利己，利己才能“達”。只有充分滿足了利己主義，才會有利他主義的發展壯大。有人說中國今天缺乏利他主義，那是因為中國的利己主義還沒有得到充分保障、發展的結果吧。
有承擔的精英好精致的利己主義者也不錯
錢理群先生批評精致的利己主義者缺乏對社會責任的承擔，他們不能推動社會制度的變革完善，而只會迎合制度，利用制度的漏洞為自己謀利。因此他呼吁中國精英要承擔起自己應有的社會責任，不要做壹個精致的利己主義者。從鼓勵更多的人對社會負責的角度講，錢先生的呼吁也是應該大力支持的。
社會的發展需要適應社會的精致的利己主義者，但更需要汪翟先生所說的推動社會變革，制度完善的高尚的利己主義者。何謂高尚的利己主義者？大體來說，他們不僅注重個人的利益，更關注社會公正的實現。人類社會的很多變革都是在他們的推動下實現的。相對於精致的利己主義者來說他們對社會發展的貢獻更大。高尚的利己主義者值得贊賞，但這個社會不可能所有的人都成為高尚的利己主義者。
現代社會是壹個多元的社會，它需要肯定高尚的利己主義，但同時也不能否定精致的利己主義的價值。任何對社會發展有益的成分都值得人們尊重。更何況能成為高尚的利己主義者的永遠是社會的少數，社會的大多數人還是要在精致的利己主義指導下生存。這是社會的正常分工，沒必要對它們是此非彼。
郭敬明面對別人對他的質疑時曾說，“這個社會上需要各個行業的人，不是每壹個行業的人都應該去評論政治、社會，術業有專攻。社會新聞熱點，我根本不懂這背後的社會矛盾，我能說什麼呢？但是我作為作家能寫很好的小說，作為導演我可以好好拍電影，我對中國經濟發展也是有貢獻的。”其實社會中的大多數人都與郭敬明壹樣，對於社會的宏大問題並沒有真切的認識，既然不懂，為什麼還要說呢？
胡適曾說，人最重要的是把自己鍛造成才，只有自己成才了才可能對社會做出貢獻。至於是做壹個椽子，還是做壹個梁，那就看個人的本事。精致的利己主義者做不了社會的頂梁柱，也可以成為壹根有用的椽子。梁只有幾根，但椽子可以有很多。今天中國眾多的年輕人選擇像郭敬明壹樣成就個人的事業，做壹個精致的利己主義者，這也是壹種明智的選擇。
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