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中西方文化差異：裸不裸是個問題
中西方文化差異：裸不裸是個問題中西方文化差異：裸不裸是個問題
數名歐洲背包客在馬來西亞“神山”拍裸照壹事引起巨大爭議，馬官方對他們的指責和處理也引起關注。這是今年發生在東南亞國家的諸多類似事件中的最新壹例。在西方，裸體文化的傳播歷史悠久，如今人們對裸體行為已見怪不怪。但在東方，裸體在很大程度上依然是某些宗教、習俗以及文化上的“禁忌”。當今時代，外出旅游自拍裸照，然後上傳到社交網站上，這好像正成為壹種“時尚”，但部分游客的“任性”行為往往會在別的國家和地區引發文明的沖突。在中國，盡管“裸奔”已不再是什麼新鮮事，但從海南沙灘的“天體浴”到北京故宮的裸體攝影，裸體依然是引發巨大爭議的話題。北京大學學者張頤武在接受《環球時報》記者采訪時說，“裸”是西方文化中的壹個重要元素，對東方社會壹直有影響，冒犯東方文化傳統的裸體行為必然不被接受。他還表示，其實任何文化都有禁地和尺度，即便在西方，“裸”也得分場合。
“我們被深深地冒犯”
“壹隊西方游客在馬來西亞沙巴州有‘神山’之稱的基納巴盧山上拍裸照，幾天後，沙巴發生地震，當地官方和居民指責西方游客的裸體行為觸怒了神靈”----對於這則新聞，有人壹笑置之，但當事方卻並非如此。6月12日，馬來西亞當地法院宣判對4名背包客監禁3天，處罰金1000歐元。
4人中的英國人埃莉諾·霍金斯在英國引發極大關注。宣判當日，英國廣播公司(BBC)先是在上午的直播中口播突發新聞，接著進行新聞滾動播出。在BBC的官方網站上，這條新聞也長時間占據當日頭條位置。相比BBC還原新聞事實的報道，《每日電訊報》對霍金斯的個人履歷和在馬來西亞的經歷進行了人肉搜索式報道。第贰天，BBC“早間新聞”電話連線了和霍金斯壹同搭機返英的《每日電訊報》記者。
英國媒體的報道在民眾間引發關於“公開裸體行為是否得當”以及“馬來西亞官方的指責是否合情合理”的討論。《環球時報》記者采訪了壹些英國年輕人，他們大多表示，這幾個背包客因不尊重當地風俗習慣而受到處罰，並不為過，只是監禁處罰過重。當然，也有不少英國人在社交媒體上用“荒唐”來形容馬官方的判決。
西方游客因裸體而引發爭議，這不是今年第壹起。據統計，今年以來，柬埔寨政府已至少將11名在吳哥窟或其他場所裸露身體的旅游者驅逐出境：1月，3名西方人由於裸體駕駛摩托車被逮捕、驅逐;同月，在吳哥窟，由於“裸露性器官”，3名法國人被驅逐出境;2月，兩名美國女性因在吳哥窟拍攝裸露照片，被處以250美元罰款及4年內禁止入境柬埔寨……
上個月，泰國社交媒體上瘋傳壹名女性裸體蹦極的視頻和截圖，驚動清邁府警方介入調查。警方以涉嫌猥褻罪拘捕了蹦極項目有關運營商，並處以1000泰銖罰款。而涉事游客被證實只有17歲，來自香港。由於她已離開泰國，所以非常幸運地逃脫了懲罰。
這壹系列事件在東南亞激起許多討論，包括對表達自由、世俗和宗教沖突的議論，壹些當地民眾對“無教養”外國人的仇恨情緒也在滋生。《曼谷郵報》日前刊登壹篇題為“清邁和馬來西亞的裸體自拍文化沖突”的文章稱，西方人對自拍的態度與馬來西亞文化相沖。西方人的看法多元化，可能認為這是有趣的派對惡作劇，或者壹次深刻的宗教經歷，又或者藝術表達，而馬來西亞當地人感到的卻是深深的冒犯。
默克爾曾是裸體主義者？
在西方國家，公開裸體並不像很多亞洲國家那樣是“文化禁忌”。比如剛剛過去的6月13日“倫敦裸體騎行日”，參與者就是通過裸體來呼吁民眾騎車出行，以保護環境。記者觀看了這場活動，聽到騎行隊伍所到之處，人群中都會爆發出歡呼聲。記者隨機采訪了幾名觀眾，他們表示，參與者用自己的實際行動來表達對騎車出行的支持值得贊賞，敢於裸體出行的人們勇氣可嘉。
倫敦政治經濟學院教授查理·波吉特對《環球時報》記者說，西方社會對裸體行為並不反感，尤其是在上世紀50年代的性解放和女權主義興起之後，很多人尤其是女性都認為展示全部或部分裸體是個人自由。在西方，公開裸體不會引發眾怒。
“裸體文化與歐洲歷史壹樣悠久”，德國社會文化學者法比昂·伍斯特在接受《環球時報》記者采訪時如是說。歐洲受古希臘文化影響深遠，在古希臘，裸體不是恥辱，而是健康、力量、地位的象征。“gymnasium”(體育館)壹詞就源於希臘的“gymnos”(裸體)。同時，裸體代表坦坦蕩蕩的社會正義感，與歐洲民主的奠定有不可抹去的聯系。
中世紀時，古希臘、古羅馬傳統壹度湮沒，即便如此，歐洲各地教堂的雕塑還是顯示了人體的魅力與裸體的傳統。可以說，在幾千年文明中，歐洲裸體文化壹直沒有消失。由於崇尚裸體，歐洲人也比亞洲人更講究洗浴文化。
但在100多年前，歐洲的裸體文化出現了轉折。當時，由於工業化與城市化的興起，裸體主義得到發展，其口號是：回歸自然。1893年，德國作家海因裡希·普都爾出版了《裸體者，未來的歡呼》，提出只有正視人類的軀體才能有真實的道德觀。1898年，德國出現全世界第壹個“裸體俱樂部”;1900年，德國產生世界第壹個裸體文化協會;1905年，第壹份裸體文化潮刊《美麗》在柏林問世。
時至今日，德國人仍以裸體運動而聞名。“被鐵幕分離，由裸體統壹”，美國有線電視新聞網最近的壹篇報道挖掘了德國人的裸體史，並稱即便德國在1949年分裂，東西德人民對裸體運動的熱愛是共通的，東德甚至有官方的“無產階級解放身體運動”組織，成員多達6萬人。文章還稱，德國總理默克爾據說年輕時在東德實踐過裸體主義，最近披露的壹些照片顯示她和朋友們壹起裸體游泳或散步，不過這壹說法未得到確認。
“裸體旅游”或成“時尚”
即使在西方，各個國家對待裸體的態度也有差異。2008年，當波蘭加入申根國家後，拆除了與德國的邊界。當時，波蘭人對德國壹邊波羅的海阿爾貝克海濱浴場的“天體”文化相當吃驚，甚至要求官方出面，阻止德國人在沙灘上裸體散步。
查理·波吉特對記者提到，英國社會還是相對保守的歐洲社會。有些西方國家還制定了相關法律禁止公眾場合的裸體行為。比如，2012年，美國舊金山通過法律禁止公開裸體。在英國，壹家主題公園禁止游客裸露上半身，有趣的是，這家公園曾經以組織最多的人裸體乘坐過山車而保持吉尼斯世界紀錄。
此外，壹些裸體行為具有社會與政治含義。例如生態運動組織、保護動物協會常常用裸體示威，抗議人類屠殺動物、用動物皮毛做衣服。在足球場等大型公共活動場所，有人用裸體表達激動情緒，引發騷動。這些行為常常受到警方幹預。今年5月1日，法國極右的“國民陣線”在巴黎舉行集會時，幾名婦女運動激進分子赤身裸體地在旁邊壹個酒店陽台示威，安保人員使用暴力進行阻止，最後警方介入。
查理·波吉特對《環球時報》說，盡管歐洲各國對公眾場所裸體有不同寬容度，比如德國、意大利等國相對英國更開放，但在公眾場合裸體並不是壹種值得提倡、廣為接受的行為。“尤其是這些背包客在(馬來西亞)‘神山’上裸體，不尊重當地文化風俗，是錯誤的做法。”
“在我的記憶中，已經很久沒有(如此頻繁)出現這種現象了”，英國《每日電訊報》援引亞洲旅游業從業者安德魯·布斯的話說，“壹起行為經媒體報道並被公開譴責後，似乎引發許多人模仿----這麼做不聰明。”
有分析稱，如今互聯網上似乎正瘋狂流行“裸體旅游”。在臉譜網頁“裸體時刻”上，有許多在全世界各地著名地標前裸體的照片。隨著社交媒體興起，壹些游客可能用更“大膽”的照片吸引粉絲。
“那些因拍裸照受到懲罰的人只能怪自己”，英國《獨立報》資深旅游編輯卡爾德表示，“當你前往另壹個國家時，謹記每個國家都有自己的規矩，你應該遵守。你或許不認同被你視作保守的文化信仰，但那是另壹碼事。”
沖突可能還會繼續
“裸文化是西方文化中的壹個重要元素，對東方社會壹直有影響。東方有自己的傳統，對裸文化有尺度要求。這與文化價值觀、公眾理解力和認知度等因素有關系。”北京大學教授張頤武接受《環球時報》采訪時說。
應該說，在中國，裸體從來沒有成為文化現象，社會與道德對公眾場合的裸體采取抵制與限制態度，但裸體文化“西風東漸”的態勢很明顯。校園裸奔現象早已不是新聞，不久前的“裸體上訪”也讓人哭笑不得。2014年春節期間，叁亞海灘的“天體浴”鬧得沸沸揚揚，最近故宮裸體攝影也引發了巨大社會爭議。
對此，新疆大學人文學院教授高波告訴《環球時報》記者：“我不認為裸體文化沖擊力很強。在中國，有些人將它當做解放的標志、時尚的先鋒，如果不接受就被貼上保守標簽。故意挑釁公眾承受力，與中國文化傳統相悖，引發矛盾，這就是問題。”
張頤武認為，對於裸文化，東西方之間其實並不存在界限，東方對它有理解的部分，但行為不當、敏感的裸文化考驗公眾承受力，有的甚至激烈沖撞本地傳統。在西方，神聖場所也不允許出現裸體。有人在美國國會山裸體會被叫好嗎？而且，即便在西方，裸文化也有壹個發展的過程。
對於西方裸體文化在亞洲的遭遇，法比昂·伍斯特對《環球時報》記者說，這種沖突早就存在，體現的是東西方之間的差別。西方講求“自由”“開放”“民主”“個人為主”，亞洲講求“集體”“社會”“謙遜”“得體”。現代世界仍是壹個文化差異性突出的世界，文化傳統的特性應受尊重。據他預測，網絡時代的到來會推動全球裸體文化的興起，裸體行為帶來的沖突未來可能會更尖銳。
“裸體旅游”或成“時尚”
即使在西方，各個國家對待裸體的態度也有差異。2008年，當波蘭加入申根國家後，拆除了與德國的邊界。當時，波蘭人對德國壹邊波羅的海阿爾貝克海濱浴場的“天體”文化相當吃驚，甚至要求官方出面，阻止德國人在沙灘上裸體散步。
查理·波吉特對記者提到，英國社會還是相對保守的歐洲社會。有些西方國家還制定了相關法律禁止公眾場合的裸體行為。比如，2012年，美國舊金山通過法律禁止公開裸體。在英國，壹家主題公園禁止游客裸露上半身，有趣的是，這家公園曾經以組織最多的人裸體乘坐過山車而保持吉尼斯世界紀錄。
此外，壹些裸體行為具有社會與政治含義。例如生態運動組織、保護動物協會常常用裸體示威，抗議人類屠殺動物、用動物皮毛做衣服。在足球場等大型公共活動場所，有人用裸體表達激動情緒，引發騷動。這些行為常常受到警方幹預。今年5月1日，法國極右的“國民陣線”在巴黎舉行集會時，幾名婦女運動激進分子赤身裸體地在旁邊壹個酒店陽台示威，安保人員使用暴力進行阻止，最後警方介入。
查理·波吉特對《環球時報》說，盡管歐洲各國對公眾場所裸體有不同寬容度，比如德國、意大利等國相對英國更開放，但在公眾場合裸體並不是壹種值得提倡、廣為接受的行為。“尤其是這些背包客在(馬來西亞)‘神山’上裸體，不尊重當地文化風俗，是錯誤的做法。”
“在我的記憶中，已經很久沒有(如此頻繁)出現這種現象了”，英國《每日電訊報》援引亞洲旅游業從業者安德魯·布斯的話說，“壹起行為經媒體報道並被公開譴責後，似乎引發許多人模仿----這麼做不聰明。”
有分析稱，如今互聯網上似乎正瘋狂流行“裸體旅游”。在臉譜網頁“裸體時刻”上，有許多在全世界各地著名地標前裸體的照片。隨著社交媒體興起，壹些游客可能用更“大膽”的照片吸引粉絲。
“那些因拍裸照受到懲罰的人只能怪自己”，英國《獨立報》資深旅游編輯卡爾德表示，“當你前往另壹個國家時，謹記每個國家都有自己的規矩，你應該遵守。你或許不認同被你視作保守的文化信仰，但那是另壹碼事。”
沖突可能還會繼續
“裸文化是西方文化中的壹個重要元素，對東方社會壹直有影響。東方有自己的傳統，對裸文化有尺度要求。這與文化價值觀、公眾理解力和認知度等因素有關系。”北京大學教授張頤武接受《環球時報》采訪時說。
應該說，在中國，裸體從來沒有成為文化現象，社會與道德對公眾場合的裸體采取抵制與限制態度，但裸體文化“西風東漸”的態勢很明顯。校園裸奔現象早已不是新聞，不久前的“裸體上訪”也讓人哭笑不得。2014年春節期間，叁亞海灘的“天體浴”鬧得沸沸揚揚，最近故宮裸體攝影也引發了巨大社會爭議。
對此，新疆大學人文學院教授高波告訴《環球時報》記者：“我不認為裸體文化沖擊力很強。在中國，有些人將它當做解放的標志、時尚的先鋒，如果不接受就被貼上保守標簽。故意挑釁公眾承受力，與中國文化傳統相悖，引發矛盾，這就是問題。”
張頤武認為，對於裸文化，東西方之間其實並不存在界限，東方對它有理解的部分，但行為不當、敏感的裸文化考驗公眾承受力，有的甚至激烈沖撞本地傳統。在西方，神聖場所也不允許出現裸體。有人在美國國會山裸體會被叫好嗎？而且，即便在西方，裸文化也有壹個發展的過程。
對於西方裸體文化在亞洲的遭遇，法比昂·伍斯特對《環球時報》記者說，這種沖突早就存在，體現的是東西方之間的差別。西方講求“自由”“開放”“民主”“個人為主”，亞洲講求“集體”“社會”“謙遜”“得體”。現代世界仍是壹個文化差異性突出的世界，文化傳統的特性應受尊重。據他預測，網絡時代的到來會推動全球裸體文化的興起，裸體行為帶來的沖突未來可能會更尖銳。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
“我們被深深地冒犯”
“壹隊西方游客在馬來西亞沙巴州有‘神山’之稱的基納巴盧山上拍裸照，幾天後，沙巴發生地震，當地官方和居民指責西方游客的裸體行為觸怒了神靈”----對於這則新聞，有人壹笑置之，但當事方卻並非如此。6月12日，馬來西亞當地法院宣判對4名背包客監禁3天，處罰金1000歐元。
4人中的英國人埃莉諾·霍金斯在英國引發極大關注。宣判當日，英國廣播公司(BBC)先是在上午的直播中口播突發新聞，接著進行新聞滾動播出。在BBC的官方網站上，這條新聞也長時間占據當日頭條位置。相比BBC還原新聞事實的報道，《每日電訊報》對霍金斯的個人履歷和在馬來西亞的經歷進行了人肉搜索式報道。第贰天，BBC“早間新聞”電話連線了和霍金斯壹同搭機返英的《每日電訊報》記者。
英國媒體的報道在民眾間引發關於“公開裸體行為是否得當”以及“馬來西亞官方的指責是否合情合理”的討論。《環球時報》記者采訪了壹些英國年輕人，他們大多表示，這幾個背包客因不尊重當地風俗習慣而受到處罰，並不為過，只是監禁處罰過重。當然，也有不少英國人在社交媒體上用“荒唐”來形容馬官方的判決。
西方游客因裸體而引發爭議，這不是今年第壹起。據統計，今年以來，柬埔寨政府已至少將11名在吳哥窟或其他場所裸露身體的旅游者驅逐出境：1月，3名西方人由於裸體駕駛摩托車被逮捕、驅逐;同月，在吳哥窟，由於“裸露性器官”，3名法國人被驅逐出境;2月，兩名美國女性因在吳哥窟拍攝裸露照片，被處以250美元罰款及4年內禁止入境柬埔寨……
上個月，泰國社交媒體上瘋傳壹名女性裸體蹦極的視頻和截圖，驚動清邁府警方介入調查。警方以涉嫌猥褻罪拘捕了蹦極項目有關運營商，並處以1000泰銖罰款。而涉事游客被證實只有17歲，來自香港。由於她已離開泰國，所以非常幸運地逃脫了懲罰。
這壹系列事件在東南亞激起許多討論，包括對表達自由、世俗和宗教沖突的議論，壹些當地民眾對“無教養”外國人的仇恨情緒也在滋生。《曼谷郵報》日前刊登壹篇題為“清邁和馬來西亞的裸體自拍文化沖突”的文章稱，西方人對自拍的態度與馬來西亞文化相沖。西方人的看法多元化，可能認為這是有趣的派對惡作劇，或者壹次深刻的宗教經歷，又或者藝術表達，而馬來西亞當地人感到的卻是深深的冒犯。
默克爾曾是裸體主義者？
在西方國家，公開裸體並不像很多亞洲國家那樣是“文化禁忌”。比如剛剛過去的6月13日“倫敦裸體騎行日”，參與者就是通過裸體來呼吁民眾騎車出行，以保護環境。記者觀看了這場活動，聽到騎行隊伍所到之處，人群中都會爆發出歡呼聲。記者隨機采訪了幾名觀眾，他們表示，參與者用自己的實際行動來表達對騎車出行的支持值得贊賞，敢於裸體出行的人們勇氣可嘉。
倫敦政治經濟學院教授查理·波吉特對《環球時報》記者說，西方社會對裸體行為並不反感，尤其是在上世紀50年代的性解放和女權主義興起之後，很多人尤其是女性都認為展示全部或部分裸體是個人自由。在西方，公開裸體不會引發眾怒。
“裸體文化與歐洲歷史壹樣悠久”，德國社會文化學者法比昂·伍斯特在接受《環球時報》記者采訪時如是說。歐洲受古希臘文化影響深遠，在古希臘，裸體不是恥辱，而是健康、力量、地位的象征。“gymnasium”(體育館)壹詞就源於希臘的“gymnos”(裸體)。同時，裸體代表坦坦蕩蕩的社會正義感，與歐洲民主的奠定有不可抹去的聯系。
中世紀時，古希臘、古羅馬傳統壹度湮沒，即便如此，歐洲各地教堂的雕塑還是顯示了人體的魅力與裸體的傳統。可以說，在幾千年文明中，歐洲裸體文化壹直沒有消失。由於崇尚裸體，歐洲人也比亞洲人更講究洗浴文化。
但在100多年前，歐洲的裸體文化出現了轉折。當時，由於工業化與城市化的興起，裸體主義得到發展，其口號是：回歸自然。1893年，德國作家海因裡希·普都爾出版了《裸體者，未來的歡呼》，提出只有正視人類的軀體才能有真實的道德觀。1898年，德國出現全世界第壹個“裸體俱樂部”;1900年，德國產生世界第壹個裸體文化協會;1905年，第壹份裸體文化潮刊《美麗》在柏林問世。
時至今日，德國人仍以裸體運動而聞名。“被鐵幕分離，由裸體統壹”，美國有線電視新聞網最近的壹篇報道挖掘了德國人的裸體史，並稱即便德國在1949年分裂，東西德人民對裸體運動的熱愛是共通的，東德甚至有官方的“無產階級解放身體運動”組織，成員多達6萬人。文章還稱，德國總理默克爾據說年輕時在東德實踐過裸體主義，最近披露的壹些照片顯示她和朋友們壹起裸體游泳或散步，不過這壹說法未得到確認。
“裸體旅游”或成“時尚”
即使在西方，各個國家對待裸體的態度也有差異。2008年，當波蘭加入申根國家後，拆除了與德國的邊界。當時，波蘭人對德國壹邊波羅的海阿爾貝克海濱浴場的“天體”文化相當吃驚，甚至要求官方出面，阻止德國人在沙灘上裸體散步。
查理·波吉特對記者提到，英國社會還是相對保守的歐洲社會。有些西方國家還制定了相關法律禁止公眾場合的裸體行為。比如，2012年，美國舊金山通過法律禁止公開裸體。在英國，壹家主題公園禁止游客裸露上半身，有趣的是，這家公園曾經以組織最多的人裸體乘坐過山車而保持吉尼斯世界紀錄。
此外，壹些裸體行為具有社會與政治含義。例如生態運動組織、保護動物協會常常用裸體示威，抗議人類屠殺動物、用動物皮毛做衣服。在足球場等大型公共活動場所，有人用裸體表達激動情緒，引發騷動。這些行為常常受到警方幹預。今年5月1日，法國極右的“國民陣線”在巴黎舉行集會時，幾名婦女運動激進分子赤身裸體地在旁邊壹個酒店陽台示威，安保人員使用暴力進行阻止，最後警方介入。
查理·波吉特對《環球時報》說，盡管歐洲各國對公眾場所裸體有不同寬容度，比如德國、意大利等國相對英國更開放，但在公眾場合裸體並不是壹種值得提倡、廣為接受的行為。“尤其是這些背包客在(馬來西亞)‘神山’上裸體，不尊重當地文化風俗，是錯誤的做法。”
“在我的記憶中，已經很久沒有(如此頻繁)出現這種現象了”，英國《每日電訊報》援引亞洲旅游業從業者安德魯·布斯的話說，“壹起行為經媒體報道並被公開譴責後，似乎引發許多人模仿----這麼做不聰明。”
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“那些因拍裸照受到懲罰的人只能怪自己”，英國《獨立報》資深旅游編輯卡爾德表示，“當你前往另壹個國家時，謹記每個國家都有自己的規矩，你應該遵守。你或許不認同被你視作保守的文化信仰，但那是另壹碼事。”
沖突可能還會繼續
“裸文化是西方文化中的壹個重要元素，對東方社會壹直有影響。東方有自己的傳統，對裸文化有尺度要求。這與文化價值觀、公眾理解力和認知度等因素有關系。”北京大學教授張頤武接受《環球時報》采訪時說。
應該說，在中國，裸體從來沒有成為文化現象，社會與道德對公眾場合的裸體采取抵制與限制態度，但裸體文化“西風東漸”的態勢很明顯。校園裸奔現象早已不是新聞，不久前的“裸體上訪”也讓人哭笑不得。2014年春節期間，叁亞海灘的“天體浴”鬧得沸沸揚揚，最近故宮裸體攝影也引發了巨大社會爭議。
對此，新疆大學人文學院教授高波告訴《環球時報》記者：“我不認為裸體文化沖擊力很強。在中國，有些人將它當做解放的標志、時尚的先鋒，如果不接受就被貼上保守標簽。故意挑釁公眾承受力，與中國文化傳統相悖，引發矛盾，這就是問題。”
張頤武認為，對於裸文化，東西方之間其實並不存在界限，東方對它有理解的部分，但行為不當、敏感的裸文化考驗公眾承受力，有的甚至激烈沖撞本地傳統。在西方，神聖場所也不允許出現裸體。有人在美國國會山裸體會被叫好嗎？而且，即便在西方，裸文化也有壹個發展的過程。
對於西方裸體文化在亞洲的遭遇，法比昂·伍斯特對《環球時報》記者說，這種沖突早就存在，體現的是東西方之間的差別。西方講求“自由”“開放”“民主”“個人為主”，亞洲講求“集體”“社會”“謙遜”“得體”。現代世界仍是壹個文化差異性突出的世界，文化傳統的特性應受尊重。據他預測，網絡時代的到來會推動全球裸體文化的興起，裸體行為帶來的沖突未來可能會更尖銳。
“裸體旅游”或成“時尚”
即使在西方，各個國家對待裸體的態度也有差異。2008年，當波蘭加入申根國家後，拆除了與德國的邊界。當時，波蘭人對德國壹邊波羅的海阿爾貝克海濱浴場的“天體”文化相當吃驚，甚至要求官方出面，阻止德國人在沙灘上裸體散步。
查理·波吉特對記者提到，英國社會還是相對保守的歐洲社會。有些西方國家還制定了相關法律禁止公眾場合的裸體行為。比如，2012年，美國舊金山通過法律禁止公開裸體。在英國，壹家主題公園禁止游客裸露上半身，有趣的是，這家公園曾經以組織最多的人裸體乘坐過山車而保持吉尼斯世界紀錄。
此外，壹些裸體行為具有社會與政治含義。例如生態運動組織、保護動物協會常常用裸體示威，抗議人類屠殺動物、用動物皮毛做衣服。在足球場等大型公共活動場所，有人用裸體表達激動情緒，引發騷動。這些行為常常受到警方幹預。今年5月1日，法國極右的“國民陣線”在巴黎舉行集會時，幾名婦女運動激進分子赤身裸體地在旁邊壹個酒店陽台示威，安保人員使用暴力進行阻止，最後警方介入。
查理·波吉特對《環球時報》說，盡管歐洲各國對公眾場所裸體有不同寬容度，比如德國、意大利等國相對英國更開放，但在公眾場合裸體並不是壹種值得提倡、廣為接受的行為。“尤其是這些背包客在(馬來西亞)‘神山’上裸體，不尊重當地文化風俗，是錯誤的做法。”
“在我的記憶中，已經很久沒有(如此頻繁)出現這種現象了”，英國《每日電訊報》援引亞洲旅游業從業者安德魯·布斯的話說，“壹起行為經媒體報道並被公開譴責後，似乎引發許多人模仿----這麼做不聰明。”
有分析稱，如今互聯網上似乎正瘋狂流行“裸體旅游”。在臉譜網頁“裸體時刻”上，有許多在全世界各地著名地標前裸體的照片。隨著社交媒體興起，壹些游客可能用更“大膽”的照片吸引粉絲。
“那些因拍裸照受到懲罰的人只能怪自己”，英國《獨立報》資深旅游編輯卡爾德表示，“當你前往另壹個國家時，謹記每個國家都有自己的規矩，你應該遵守。你或許不認同被你視作保守的文化信仰，但那是另壹碼事。”
沖突可能還會繼續
“裸文化是西方文化中的壹個重要元素，對東方社會壹直有影響。東方有自己的傳統，對裸文化有尺度要求。這與文化價值觀、公眾理解力和認知度等因素有關系。”北京大學教授張頤武接受《環球時報》采訪時說。
應該說，在中國，裸體從來沒有成為文化現象，社會與道德對公眾場合的裸體采取抵制與限制態度，但裸體文化“西風東漸”的態勢很明顯。校園裸奔現象早已不是新聞，不久前的“裸體上訪”也讓人哭笑不得。2014年春節期間，叁亞海灘的“天體浴”鬧得沸沸揚揚，最近故宮裸體攝影也引發了巨大社會爭議。
對此，新疆大學人文學院教授高波告訴《環球時報》記者：“我不認為裸體文化沖擊力很強。在中國，有些人將它當做解放的標志、時尚的先鋒，如果不接受就被貼上保守標簽。故意挑釁公眾承受力，與中國文化傳統相悖，引發矛盾，這就是問題。”
張頤武認為，對於裸文化，東西方之間其實並不存在界限，東方對它有理解的部分，但行為不當、敏感的裸文化考驗公眾承受力，有的甚至激烈沖撞本地傳統。在西方，神聖場所也不允許出現裸體。有人在美國國會山裸體會被叫好嗎？而且，即便在西方，裸文化也有壹個發展的過程。
對於西方裸體文化在亞洲的遭遇，法比昂·伍斯特對《環球時報》記者說，這種沖突早就存在，體現的是東西方之間的差別。西方講求“自由”“開放”“民主”“個人為主”，亞洲講求“集體”“社會”“謙遜”“得體”。現代世界仍是壹個文化差異性突出的世界，文化傳統的特性應受尊重。據他預測，網絡時代的到來會推動全球裸體文化的興起，裸體行為帶來的沖突未來可能會更尖銳。
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