[胡錦濤] 解讀"士大夫"胡錦濤 開啟政治制衡元年
士大夫是指在社會上具有名望、地位的知識分子之統稱，泛指那些入仕登朝的文化人。這是壹個精英社會群體，官員選拔制度（科舉制度）是其形成的制度保證。他們既是國家政治的直接參與者，同時又是文化和精神的載體。華夏民族至秦漢以後，逐步形成了“王士共治”的局面。尤其是漢高祖劉邦倡言“與士大夫共治天下”後，其說多為漢、唐以來許多帝王所繼承。到了宋代，由於皇權推行“重文抑武”的國策，不僅重視士大夫的作用，而且也敢於放手讓士大夫參與政治，士大夫參政、議政的積極性空前高漲，使“共治”出現了前所未有的新氣象，范仲俺、文天祥等的壹大批出仕的士大夫就是其中的傑出代表，而范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的言辭，更成為“士大夫”思想的最好體現。
當被國人稱為“蠻夷”的西方列強洶洶東來之時，其“堅船利炮”打碎的不僅僅是天朝的壁壘，還有士大夫階層心底深處賴以維系的理念。由此，轉變觀念認識“叁千年未有之大變局”遂成為士大夫階層不能不直面的重要課題。隨著晚清世風、士風的衍變，理學和今文經學的崛起，士大夫階層擔當國運，挽衰世頹波於壹振，由洋務、維新走向革命，最終自覺不自覺地完成了向近代知識分子的轉化。那時候的毛澤東、周恩來、鄧小平等亦都是具有相當理想與文化，憂國憂民的知識分子，只是他們絕沒料到自己歸屬的“團隊”會最終開啟壹個新中國；隨著革命的發展，他們逐步展現出了越來越大的魄力與影響力……稱他們是民國時期的士大夫也可謂恰如其分。但獲得政治和軍事上的徹底勝利後，他們則搖身壹變，又成為了君王的代名詞。
從歷史維度上講，“君與士大夫共治天下”必然會形成華夏民族政治金字塔頂端的兩大集團：即對開國有不世之功的皇族與勳臣貴戚（所謂的“貴族”）集團；入仕的文人、知識分子主導形成的士大夫精英集團。宰相的出現，有致使王權和相權形成了壹種制衡關系，成為了壹種贰元結構。在政治博弈中，這兩大集團是互相壓制，又互為補充與利用；他們的競爭時常是此消彼長，但又無法完全徹底壓垮對方。中共執政後的中國，“士大夫”這個稱謂壹度銷聲匿跡，它被共產黨人視為封建殘余而被丟進歷史，在反右運動中那些本有望承繼士大夫的知識分子又被徹底痛擊。但現實中，根本無法抹殺士大夫的存在土壤和他們的影響力。
改革開放後，士大夫們又開始嶄露頭角，胡耀邦和趙紫陽經過中國近代歷次革命與政治運動洗禮後開始步入政治前台。他們兩位皆參與了中共建政前的“革命戰爭”，但並非屬於中共建國主要締造者的小圈子。他們以良好的教育背景在民國時期匯入尋找救國救民與振興民族的洪流之中，隨後選擇了馬列主義思想參加到共產黨的隊伍裡，在中國改革開放年代中取得壹定的政治地位後很快展露出他們憂國憂民的政治抱負，他們敢於挑戰開國元勳們，希望打破保守的專政勳戚集團獨大的局面，並借助共青團等平台培養與提拔那些文化素質高的優秀知識分子，士大夫代表之壹的總理溫家寶就曾多次撰文回憶在胡耀邦身邊的日子。此後，敢說敢做，奮不顧身的朱镕基橫空出世，為無根無源的士大夫們打響了真正意義上的壹槍。尤其是略顯木訥和沉穩的胡錦濤被鄧小平等開國元勳們認為是“政治”上忠誠，能顧全大局、工作能力亦相當強，此後指定其為隔代接班人。
雖然“中顧委”的那些元勳遺老們在不自覺中扶持了胡錦濤等在內的知識分子出仕入朝，但他們對自己的“太子”們依舊偏愛有加。在中共政壇壹直流傳這麼壹個公開的默契，即那些建國前後發展起來的核心元勳家族，可保有壹名子弟至少官至部級以上。江澤民本為壹介士徒，可他更願意把自己營造成壹名紅色元勳後戚，更是不遺余力地扶持紅色後人們。他的雙重身份被認為是“半君半士”的政治人物，很多傳言稱他是習近平(專題)成為中共新壹屆領導人的背後操刀者。由此，隨著時代的發展，“豪門貴族”雖已不復存在，但代表者他的是壹種“傳統”，改革開放後的30多年期間，這種“傳統”依舊與士大夫階層互相牽制。
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當被國人稱為“蠻夷”的西方列強洶洶東來之時，其“堅船利炮”打碎的不僅僅是天朝的壁壘，還有士大夫階層心底深處賴以維系的理念。由此，轉變觀念認識“叁千年未有之大變局”遂成為士大夫階層不能不直面的重要課題。隨著晚清世風、士風的衍變，理學和今文經學的崛起，士大夫階層擔當國運，挽衰世頹波於壹振，由洋務、維新走向革命，最終自覺不自覺地完成了向近代知識分子的轉化。那時候的毛澤東、周恩來、鄧小平等亦都是具有相當理想與文化，憂國憂民的知識分子，只是他們絕沒料到自己歸屬的“團隊”會最終開啟壹個新中國；隨著革命的發展，他們逐步展現出了越來越大的魄力與影響力……稱他們是民國時期的士大夫也可謂恰如其分。但獲得政治和軍事上的徹底勝利後，他們則搖身壹變，又成為了君王的代名詞。
從歷史維度上講，“君與士大夫共治天下”必然會形成華夏民族政治金字塔頂端的兩大集團：即對開國有不世之功的皇族與勳臣貴戚（所謂的“貴族”）集團；入仕的文人、知識分子主導形成的士大夫精英集團。宰相的出現，有致使王權和相權形成了壹種制衡關系，成為了壹種贰元結構。在政治博弈中，這兩大集團是互相壓制，又互為補充與利用；他們的競爭時常是此消彼長，但又無法完全徹底壓垮對方。中共執政後的中國，“士大夫”這個稱謂壹度銷聲匿跡，它被共產黨人視為封建殘余而被丟進歷史，在反右運動中那些本有望承繼士大夫的知識分子又被徹底痛擊。但現實中，根本無法抹殺士大夫的存在土壤和他們的影響力。
改革開放後，士大夫們又開始嶄露頭角，胡耀邦和趙紫陽經過中國近代歷次革命與政治運動洗禮後開始步入政治前台。他們兩位皆參與了中共建政前的“革命戰爭”，但並非屬於中共建國主要締造者的小圈子。他們以良好的教育背景在民國時期匯入尋找救國救民與振興民族的洪流之中，隨後選擇了馬列主義思想參加到共產黨的隊伍裡，在中國改革開放年代中取得壹定的政治地位後很快展露出他們憂國憂民的政治抱負，他們敢於挑戰開國元勳們，希望打破保守的專政勳戚集團獨大的局面，並借助共青團等平台培養與提拔那些文化素質高的優秀知識分子，士大夫代表之壹的總理溫家寶就曾多次撰文回憶在胡耀邦身邊的日子。此後，敢說敢做，奮不顧身的朱镕基橫空出世，為無根無源的士大夫們打響了真正意義上的壹槍。尤其是略顯木訥和沉穩的胡錦濤被鄧小平等開國元勳們認為是“政治”上忠誠，能顧全大局、工作能力亦相當強，此後指定其為隔代接班人。
雖然“中顧委”的那些元勳遺老們在不自覺中扶持了胡錦濤等在內的知識分子出仕入朝，但他們對自己的“太子”們依舊偏愛有加。在中共政壇壹直流傳這麼壹個公開的默契，即那些建國前後發展起來的核心元勳家族，可保有壹名子弟至少官至部級以上。江澤民本為壹介士徒，可他更願意把自己營造成壹名紅色元勳後戚，更是不遺余力地扶持紅色後人們。他的雙重身份被認為是“半君半士”的政治人物，很多傳言稱他是習近平(專題)成為中共新壹屆領導人的背後操刀者。由此，隨著時代的發展，“豪門貴族”雖已不復存在，但代表者他的是壹種“傳統”，改革開放後的30多年期間，這種“傳統”依舊與士大夫階層互相牽制。
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