专访|《八仙!》导演牟正洋:就想知道这些神仙怎么来的
牟正洋:很多观众都会问仙界职场体系的设计思路,其实这套设定完全贴合传统的神话体系,中国的神仙们其实都挺辛苦的(笑)。传统神话里各路神仙各司其职,垂直掌管对应的领域,欣享百姓供奉的香火,神仙要做的就是“有求必应”。“位列仙班”本身就对应天庭的编制,和凡间的官职一样,也会有对应的考核、权责,大家熟知的弼马温就是典型天庭职位。我们只是把神话里固有的仙班规则通俗化、具象化,适度放大了以对应现实的职场共鸣,最终呈现效果还不错。
澎湃新闻:除了八仙的神话故事,我看了点映后发现《西游记》中的人物(孙悟空),以及《二郎宝卷》中杨戬“劈山救母”的故事元素也有结合进来,谈谈你作为编剧的看法,是不是想构建一个更广大的“神仙宇宙”?
牟正洋:在明代的神魔小说,包括《东游记》的原着里,八仙本身就和孙悟空有交集,早年相关的电视剧也有联动情节,所以加入孙悟空的相关内容也有据可依。我们创作初期就确定,主角八仙是无权无势的底层小人物,对抗的反派必须是高高在上,有足够压迫感的神仙,不能让八仙轻易开外挂取胜。所以孙悟空也只是简单帮了他们一下,真正解决问题的还得是靠八仙自己。孙悟空在影片里更多是代表一种“前辈提携后辈”的意象。

《八仙!》里杨戬鹰视狼顾
最开始构思的时候,很多神话角色都曾被作为反派的备选,但内部看完成稿后,大家普遍反馈对反派角色的认知度太低,无法形成足够强的冲突张力。电影里的反派需要被大众熟知、气场强大,才能反衬八仙的平凡。我们的主创团队大多都是90后,从小到大接触各类神话影视,杨戬是大家认知度最高、形象层次最丰富的强力神仙,于是达成共识选定他作为最终反派。我想强调的是,片中的杨戬并不是一个绝对意义上的“反派”,这个角色最大魅力在于人物的复杂性:身为玉皇大帝的外甥,实力强大,性格高傲,“听调不听宣”,同时背负劈山救母的悲情过往,深厚的情感内核能让观众共情,这也是选择他的核心原因。
澎湃新闻:影片参考了《玄中记》《太平广记》等古籍来设计蓬莱仙境,其中“鱼拉辇车”的呈现花费了大量心血。能否具体讲讲,从古籍文字描述到最终银幕画面的转化过程中,最难攻克的审美难关是什么?
牟正洋:首先整套视觉体系根基是传统民俗文化的美学,八仙本身就是民俗文化符号,和福禄寿三星、蓬莱仙境等整套传统祥瑞体系深度绑定。传统民俗美术往往不追求色调的柔和统一,我们去看年画、剪纸等品类,都偏爱高对比度的撞色搭配,通过浓烈直白的色彩语言形成强烈的视觉效果。我们当时还参考了故宫博物院的清代文物《孔雀石嵌珠宝蓬莱仙境盆景》,作为蓬莱仙境场景的参考素材。

故宫博物院馆藏《孔雀石嵌珠宝蓬莱仙境盆景》
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澎湃新闻:除了八仙的神话故事,我看了点映后发现《西游记》中的人物(孙悟空),以及《二郎宝卷》中杨戬“劈山救母”的故事元素也有结合进来,谈谈你作为编剧的看法,是不是想构建一个更广大的“神仙宇宙”?
牟正洋:在明代的神魔小说,包括《东游记》的原着里,八仙本身就和孙悟空有交集,早年相关的电视剧也有联动情节,所以加入孙悟空的相关内容也有据可依。我们创作初期就确定,主角八仙是无权无势的底层小人物,对抗的反派必须是高高在上,有足够压迫感的神仙,不能让八仙轻易开外挂取胜。所以孙悟空也只是简单帮了他们一下,真正解决问题的还得是靠八仙自己。孙悟空在影片里更多是代表一种“前辈提携后辈”的意象。

《八仙!》里杨戬鹰视狼顾
最开始构思的时候,很多神话角色都曾被作为反派的备选,但内部看完成稿后,大家普遍反馈对反派角色的认知度太低,无法形成足够强的冲突张力。电影里的反派需要被大众熟知、气场强大,才能反衬八仙的平凡。我们的主创团队大多都是90后,从小到大接触各类神话影视,杨戬是大家认知度最高、形象层次最丰富的强力神仙,于是达成共识选定他作为最终反派。我想强调的是,片中的杨戬并不是一个绝对意义上的“反派”,这个角色最大魅力在于人物的复杂性:身为玉皇大帝的外甥,实力强大,性格高傲,“听调不听宣”,同时背负劈山救母的悲情过往,深厚的情感内核能让观众共情,这也是选择他的核心原因。
澎湃新闻:影片参考了《玄中记》《太平广记》等古籍来设计蓬莱仙境,其中“鱼拉辇车”的呈现花费了大量心血。能否具体讲讲,从古籍文字描述到最终银幕画面的转化过程中,最难攻克的审美难关是什么?
牟正洋:首先整套视觉体系根基是传统民俗文化的美学,八仙本身就是民俗文化符号,和福禄寿三星、蓬莱仙境等整套传统祥瑞体系深度绑定。传统民俗美术往往不追求色调的柔和统一,我们去看年画、剪纸等品类,都偏爱高对比度的撞色搭配,通过浓烈直白的色彩语言形成强烈的视觉效果。我们当时还参考了故宫博物院的清代文物《孔雀石嵌珠宝蓬莱仙境盆景》,作为蓬莱仙境场景的参考素材。

故宫博物院馆藏《孔雀石嵌珠宝蓬莱仙境盆景》
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