[李小龍] "Be water, my friend":哲學塑造了李小龍
人就是簡簡單單的人
紀錄片《李小龍：勇士的旅程》（2000）畫面。
我和幾個朋友聊天時，當我提到阿奎那時，我首先引述了這樣壹句話：“把顏料從桶裡拿出來，你可以將這個房間塗成任何顏色，任何你想要的顏色。”我認為這句話不是他說的，但是下面的話很可能是他對這句話的理解：如果壹個人願意接受壹種哲學體系裡的第壹個前提，那麼剩下的前提他也必須被接受。
這樣我們也必須接受阿奎那和他的《神學大全》（Summa Thelogica）的第叁篇文章，這是壹篇討論上帝存在的文章。
上帝存在的伍個證據：
“壹件事物不可能在同壹方面、同壹方向上既被推動，又是推動者。那樣它就要推動自己……因此壹定有壹個不受其他事物推動的第壹推動者，而這第壹推動者，也就是人人都知道的上帝。” “必有壹個最初的動力因，此最初的動力因就是上帝。” “我們不能不承認有某壹東西：它自身就具有自己的必然性，而不是有賴於其他事物得到必然性，不但如此，它還使其他事物得到它們的必然性。這某壹東西，壹切人都說它是上帝。” （等級，或從多到少）“世界上必然有壹種東西作為世界上壹切事物得以存在、具有良好以及其他完美性的原因。我們稱這種原因為上帝。” （沒有智慧，就沒有機遇和目的）“必定有壹個有智慧的存在者，壹切自然的事物都靠它指向它們的目的。這個存在者，我們稱為上帝。”
以上關於上帝存在的論證都基於第壹個前提，或是所謂的“證據”。因此，如果移除“阿奎那運動論”的第壹個前提，那就會陷入“最初動力因”的第贰個證明，如此我們會繼續陷入第叁個、第肆個，或第伍個前提。
這些論證令人感到不安，盡管它們說理充分，事實清楚，容不得半點猶疑，我要麼接受他們，要麼拒絕他們。
例如，經歷痛苦，並不壹定意味著理解它，接受它，或幹脆否定它的存在：它是。但是並不是說所有人都會這樣理解痛苦，會得出這樣的結論。所有人必須做的就是，盡力去治療痛苦。
李小龍作品之《猛龍過江》（1972）劇照。
但是，當我說痛苦“是在那兒”，它暗示著我正在經歷某些事情，但是將這些事情和除了我自己以外的其他人聯系起來才是困難所在。我認為，這不可能僅僅是語意上的困難。從語意上來說，我們可以對壹個具體的想法、概念或詞語，用大致同樣的方法作出回應。也就是說，如果這個想法、概念或詞語在我們的本土語言中有對應的說法。
但是，當壹個西方人推理起來，他可能會區分壹些事物。事實上，中國人在思維的過程中，可能都不會有“區分”的概念。中國人習慣把事情看作完整的整體，或是壹個不可分的整體的兩個共存體。這兩個共存體的意思（不管是任何事情）都源自“彼此”，且彼此相輔相成。因此，“彼此”不但不相互排斥，還會相互依靠，相輔相成。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
紀錄片《李小龍：勇士的旅程》（2000）畫面。
我和幾個朋友聊天時，當我提到阿奎那時，我首先引述了這樣壹句話：“把顏料從桶裡拿出來，你可以將這個房間塗成任何顏色，任何你想要的顏色。”我認為這句話不是他說的，但是下面的話很可能是他對這句話的理解：如果壹個人願意接受壹種哲學體系裡的第壹個前提，那麼剩下的前提他也必須被接受。
這樣我們也必須接受阿奎那和他的《神學大全》（Summa Thelogica）的第叁篇文章，這是壹篇討論上帝存在的文章。
上帝存在的伍個證據：
“壹件事物不可能在同壹方面、同壹方向上既被推動，又是推動者。那樣它就要推動自己……因此壹定有壹個不受其他事物推動的第壹推動者，而這第壹推動者，也就是人人都知道的上帝。” “必有壹個最初的動力因，此最初的動力因就是上帝。” “我們不能不承認有某壹東西：它自身就具有自己的必然性，而不是有賴於其他事物得到必然性，不但如此，它還使其他事物得到它們的必然性。這某壹東西，壹切人都說它是上帝。” （等級，或從多到少）“世界上必然有壹種東西作為世界上壹切事物得以存在、具有良好以及其他完美性的原因。我們稱這種原因為上帝。” （沒有智慧，就沒有機遇和目的）“必定有壹個有智慧的存在者，壹切自然的事物都靠它指向它們的目的。這個存在者，我們稱為上帝。”
以上關於上帝存在的論證都基於第壹個前提，或是所謂的“證據”。因此，如果移除“阿奎那運動論”的第壹個前提，那就會陷入“最初動力因”的第贰個證明，如此我們會繼續陷入第叁個、第肆個，或第伍個前提。
這些論證令人感到不安，盡管它們說理充分，事實清楚，容不得半點猶疑，我要麼接受他們，要麼拒絕他們。
例如，經歷痛苦，並不壹定意味著理解它，接受它，或幹脆否定它的存在：它是。但是並不是說所有人都會這樣理解痛苦，會得出這樣的結論。所有人必須做的就是，盡力去治療痛苦。
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但是，當我說痛苦“是在那兒”，它暗示著我正在經歷某些事情，但是將這些事情和除了我自己以外的其他人聯系起來才是困難所在。我認為，這不可能僅僅是語意上的困難。從語意上來說，我們可以對壹個具體的想法、概念或詞語，用大致同樣的方法作出回應。也就是說，如果這個想法、概念或詞語在我們的本土語言中有對應的說法。
但是，當壹個西方人推理起來，他可能會區分壹些事物。事實上，中國人在思維的過程中，可能都不會有“區分”的概念。中國人習慣把事情看作完整的整體，或是壹個不可分的整體的兩個共存體。這兩個共存體的意思（不管是任何事情）都源自“彼此”，且彼此相輔相成。因此，“彼此”不但不相互排斥，還會相互依靠，相輔相成。
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