蒋方舟明知道自己在说谎,为什么还敢报警?
这才是她必须报警而不能沉默的深层原因,因为她不是一般的名人公知,她是“天才”。前面说到她选择报警是提前进行舆论管理,但之所以必须这么做,也是因为对顶着“天才”光环的她来说,在证明原创性这个问题上没有任何中间选项。沉默意味着容许灰度的存在,而在天才或骗子的二选一里,灰度就是认罪。

无穷无尽的蒋方舟
第二节追溯了原创性崇拜的来源。但一套信仰的来源和它的可靠性是两回事。原创性崇拜的真正困境不在于它的历史谱系,而在于它的认识论结构里有一个无法修复的漏洞。
这套信用体系的脆弱性并不是蒋方舟个人造成的,它内置在原创性崇拜的认识论结构里。我们永远无法直接进入另一个人的心灵。我们能做的只是检查他交上来的东西,然后从外部产出推断内在能力。问题是,一切交上来的东西在原则上都可以伪造,这意味着所有依赖外部产出来认证内在能力的制度,在结构上都无法根除造假,只能不断抬高造假的门槛。
在传承型知识体系里这个困境是温和的。考核标准如果是忠实复述经典,验证相对简单,拿答卷和原文对照即可。但对天才的原创性崇拜把验证难度推到了近乎无穷大。而且传承体系允许灰度,你的复述可以大体准确但有几处偏差,这不颠覆你的基本身份。但原创性信仰不允许灰度,毕竟这个世界没有百分之七十的天才这种东西。一旦任何一处文本的原创归属被否证,整个人在这套逻辑里就不再可信。
蒋方舟说不出有些段落确实借鉴了,但整体思路是我自己的之类的话。不是因为这话一定假,而是因为对“天才”来说,原创性的逻辑是非此即彼的,不接受中间状态。一旦任何一处文本的原创归属被否证,“天才”在这套逻辑里就不再可信,所以她只能在完全清白和彻底崩塌之间选一个。
虽然今天各种信息手段和检索手段极大进步了,但显然我们还是无法从根本上解决查重和造假类问题。根本问题在于如果我们只能通过可伪造的外部产出推断内在能力,那么一切治理方案都是在跟一堵认识论层面的墙较劲。
蒋方舟这种人因为有着巨大争议被放在聚光灯下,才被人翻出证据。对现在更广泛的学术查重问题,哪有大众来拿放大镜监督呢?只靠技术手段的话,查重技术和造假技术之间的关系就像抗生素和耐药菌。你升级查重系统,造假者就学会改写。更不用说今天的大型语言模型已经可以在几秒内把一段话完全改头换面。
更何况,制度改革面对的是更根本的障碍。只要大学和学位的功能不发生根本性变化,围绕学位展开的利益博弈就不会停。

学术伦理教育则触碰到了一个更古老的幻觉。启蒙运动以来,理性主义传统始终对教育的矫正力量抱有近乎宗教性的信心,孔多塞就相信人类通过教育可以无限趋近完美。而蒋方舟恰恰是对此最刺耳的反驳,她什么都知道,作为清华和人大的学生,她比大多数人都更清楚论文应该怎么写。
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这套信用体系的脆弱性并不是蒋方舟个人造成的,它内置在原创性崇拜的认识论结构里。我们永远无法直接进入另一个人的心灵。我们能做的只是检查他交上来的东西,然后从外部产出推断内在能力。问题是,一切交上来的东西在原则上都可以伪造,这意味着所有依赖外部产出来认证内在能力的制度,在结构上都无法根除造假,只能不断抬高造假的门槛。
在传承型知识体系里这个困境是温和的。考核标准如果是忠实复述经典,验证相对简单,拿答卷和原文对照即可。但对天才的原创性崇拜把验证难度推到了近乎无穷大。而且传承体系允许灰度,你的复述可以大体准确但有几处偏差,这不颠覆你的基本身份。但原创性信仰不允许灰度,毕竟这个世界没有百分之七十的天才这种东西。一旦任何一处文本的原创归属被否证,整个人在这套逻辑里就不再可信。
蒋方舟说不出有些段落确实借鉴了,但整体思路是我自己的之类的话。不是因为这话一定假,而是因为对“天才”来说,原创性的逻辑是非此即彼的,不接受中间状态。一旦任何一处文本的原创归属被否证,“天才”在这套逻辑里就不再可信,所以她只能在完全清白和彻底崩塌之间选一个。
虽然今天各种信息手段和检索手段极大进步了,但显然我们还是无法从根本上解决查重和造假类问题。根本问题在于如果我们只能通过可伪造的外部产出推断内在能力,那么一切治理方案都是在跟一堵认识论层面的墙较劲。
蒋方舟这种人因为有着巨大争议被放在聚光灯下,才被人翻出证据。对现在更广泛的学术查重问题,哪有大众来拿放大镜监督呢?只靠技术手段的话,查重技术和造假技术之间的关系就像抗生素和耐药菌。你升级查重系统,造假者就学会改写。更不用说今天的大型语言模型已经可以在几秒内把一段话完全改头换面。
更何况,制度改革面对的是更根本的障碍。只要大学和学位的功能不发生根本性变化,围绕学位展开的利益博弈就不会停。

学术伦理教育则触碰到了一个更古老的幻觉。启蒙运动以来,理性主义传统始终对教育的矫正力量抱有近乎宗教性的信心,孔多塞就相信人类通过教育可以无限趋近完美。而蒋方舟恰恰是对此最刺耳的反驳,她什么都知道,作为清华和人大的学生,她比大多数人都更清楚论文应该怎么写。
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