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一针救下两命,一生不用活物救人,活到141岁
一针救下两命,一生不用活物救人,活到141岁一针救下两命,一生不用活物救人,活到141岁
在他数十年的医疗实践中，经治了六百余名麻风病患者，治愈率达到了10%。
这个数字，放在一千三百年前，是个奇迹。
那个时代没有抗生素，没有显微镜，没有任何现代医疗手段。麻风病被认为是无法治愈的绝症，患者往往只能等死。而孙思邈，靠着草药和针灸，治好了其中十分之一。
也许有人会说，十分之一不算高。
但他治的六百个人，是没有任何人愿意碰的病人。他用自己的手，去触碰那些被所有人躲开的身体。这一点，比治愈率更能说明问题。
他自己也曾经是麻风病人，或者说，他曾经患过类似的重症。所以他不怕，或者说，他已经学会了和恐惧共存。
朝廷的高官厚禄，他不要。
但病人伸出的手，他没有一次收回过。
医者的边界与胆气
孙思邈行医，有几条原则是出了名的硬。
第一条：不论贫富贵贱，来者皆治。
这在今天听起来理所当然，但在唐代是真正意义上的反常规。那个时代，名医大多服务于权贵，平民要看病，要么找技术差的土郎中，要么根本看不起病。孙思邈把自己的诊室开在山野之间，开在乡镇之中，他的病人是皇亲国戚，也是目不识丁的农夫。
《大医精诚》是他专门论述医德的著作，里面有一段话后来被反复引用，大意是：凡是真正好的医生，不应该问病人的身份高低、贫富老幼、亲疏远近，应该把每一个病人都当作自己最亲近的人来对待。
这不是口号，他用一生在践行。
第二条：不用活物入药。
这一条在古代中医界是真正意义上的异类。当时的医生，经常用动物入药，什么蛇胆、虎骨、犀角，都是常见药材。孙思邈明确反对这种做法，他在著作中写道：人与动物同样珍视生命，以杀生来求得生，只会离生命的本义更远。
他为了落实这条原则，做了一件很吃力的事：亲口品尝草药，用植物性药材替代动物性药材。这意味着每一次替代，他都要反复试验，确认药效，确认安全剂量，然后才能写进方子。
这件事的代价是什么？
是时间，是风险，是无数次尝试之后可能的中毒反应。
但他坚持下来了。
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这个数字，放在一千三百年前，是个奇迹。
那个时代没有抗生素，没有显微镜，没有任何现代医疗手段。麻风病被认为是无法治愈的绝症，患者往往只能等死。而孙思邈，靠着草药和针灸，治好了其中十分之一。
也许有人会说，十分之一不算高。
但他治的六百个人，是没有任何人愿意碰的病人。他用自己的手，去触碰那些被所有人躲开的身体。这一点，比治愈率更能说明问题。
他自己也曾经是麻风病人，或者说，他曾经患过类似的重症。所以他不怕，或者说，他已经学会了和恐惧共存。
朝廷的高官厚禄，他不要。
但病人伸出的手，他没有一次收回过。
医者的边界与胆气
孙思邈行医，有几条原则是出了名的硬。
第一条：不论贫富贵贱，来者皆治。
这在今天听起来理所当然，但在唐代是真正意义上的反常规。那个时代，名医大多服务于权贵，平民要看病，要么找技术差的土郎中，要么根本看不起病。孙思邈把自己的诊室开在山野之间，开在乡镇之中，他的病人是皇亲国戚，也是目不识丁的农夫。
《大医精诚》是他专门论述医德的著作，里面有一段话后来被反复引用，大意是：凡是真正好的医生，不应该问病人的身份高低、贫富老幼、亲疏远近，应该把每一个病人都当作自己最亲近的人来对待。
这不是口号，他用一生在践行。
第二条：不用活物入药。
这一条在古代中医界是真正意义上的异类。当时的医生，经常用动物入药，什么蛇胆、虎骨、犀角，都是常见药材。孙思邈明确反对这种做法，他在著作中写道：人与动物同样珍视生命，以杀生来求得生，只会离生命的本义更远。
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