[印度] 黃巢讓中國免於印度那樣的種姓制度?
最近有些印度人在社交媒體上將“士農工商”職業說成“中國的種姓制度”，在全球互聯網淪為了笑料，國內也為此引發了壹些相關討論。
其中有些評論談及了壹個話題：“當年黃巢消滅了門閥貴族，從而讓我們免於印度這樣的種姓制度”，然而這個說法是很荒謬的。
在壹開始，我就要提出最關鍵的論點：黃巢起義軍當年的打擊對象，即隋唐時代的門閥世家制度，也比印度種姓制度先進兩千年以上。將門閥制度與種姓制度相提並論，是對中國古代文明水平的嚴重貶低。
首先，要搞清楚什麼是種姓制度。種姓制度，並不是單純的貴族制度或單純的奴隸制度，比較嚴謹的定義是“以職業為基礎的族內通婚制度”。印度的種姓制度又稱“瓦爾納制度”，是以“婆羅門”為中心，劃分出很多以職業為基礎的種姓，各個種姓群體依照自身所居住的地區不同又劃分成許多的“次種姓”，次種姓的人群再依照所在部落的不同而形成“聚落種姓”，最後聚落種姓再分成行，每個氏族的行都不能同外氏族的行通婚。
簡單來說，種姓制度的最基本特征就在於將“族群”與“職業”高度綁定，比如另壹個氏族只能從事冶鐵行業，另壹個氏族只能從事制陶行業，而且互相不能通婚或者通婚受到嚴格限制，例如高等種姓絕不與低等種姓通婚，只能在不同低等種姓之間通婚。
事實上，種姓制度在古代不少國家都出現過，例如古埃及和古波斯，只不過印度的種姓制度是壹直延續至今，而且發展最為嚴密的，規則最為復雜和嚴格。
那麼，中國古代出現過種姓制度嗎？根據考古發現，夏商時期的壹些遺跡，確實出現過類似種姓制度的特征，這是原始社會進入奴隸社會後出現的壹種具有普遍性的低等社會體制。
例如贰裡頭遺址和殷墟遺址，都發現了壹些專門從事青銅冶煉、骨器制作、陶器制作甚至是作戰武士的固定族群，這些族群有專門的識別符號，而且傳承時間很長。“族群”與“職業”高度綁定，就是種姓制度的基本特征。但是無法確認這些族群是否存在“族內通婚制度”，因此只能定義為“類種姓制度”。
隨著商朝滅亡，周朝建立，這些“類種姓制度”在整個西周時期還存在了相當長壹段時間。但隨著周代封建制度的逐漸成熟，由於封建貴族對於人力動員需求的變化，“族群”與“職業”的綁定很快被打破，從而形成了更加先進的“分封貴族制度”。不同血緣或文化族群之間除了階級差別，則只有地域的差別，每個族群內部都出現了復雜的職業分化，而不再被單純的職業綁定。
進入戰國時代，秦國、趙國、魏國等紛紛開始變法，更先進的軍功貴族制度開始出現，逐步替代過時的分封貴族制度。秦始皇統壹六國，乃至漢高祖建立漢朝，更是將軍功貴族制度推向了頂峰。哪怕是最底層的人，也有壹定機會憑借戰場功績，獲取階級提升的資格。
這個時代，最典型的案例就是後來的大門閥貴族——弘農楊氏。弘農楊氏的先祖楊喜，乃是參與斬殺項羽的六人之壹，因功受封赤泉侯，奠定了家族根基。後來家族不斷出現人才，在漢魏晉時期多次出任丞相、太尉、將軍等高官，最終成為傳承千年的門閥家族，就連建立隋朝的楊堅也自稱是弘農楊氏之後。
但是到了東漢時期，豪強世家勢力不斷膨脹，軍功貴族制度逐漸沒落。進入曹魏時期，九品中正制出現，進壹步強化了豪強世家的權力地位，從而衍生了“門閥”這個概念，即世代為官的名門望族。門閥制度重視郡望和譜學，嚴禁士庶通婚，形成森嚴的等級劃分，出現了“上品無寒門，下品無世族” 的現象，階層固化已經非常嚴重。
事實上，門閥制度只是中國古代封建體制發展到壹定程度，很容易出現的統治階級自我僵化現象。與此同時，盡管門閥制度出現了限制通婚、階層固化等現象，但現實中仍然存在很高的流動性，寒門和底層人士仍有很多的上升通道，例如身為寒門的劉裕憑借軍功壹步步掌握權力，最終成為開國皇帝。同時，門閥世家自身也常常會出現整體衰敗和階級跌落，“王謝門下堂前燕，飛入尋常百姓家”就是典型樣板。
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其中有些評論談及了壹個話題：“當年黃巢消滅了門閥貴族，從而讓我們免於印度這樣的種姓制度”，然而這個說法是很荒謬的。
在壹開始，我就要提出最關鍵的論點：黃巢起義軍當年的打擊對象，即隋唐時代的門閥世家制度，也比印度種姓制度先進兩千年以上。將門閥制度與種姓制度相提並論，是對中國古代文明水平的嚴重貶低。
首先，要搞清楚什麼是種姓制度。種姓制度，並不是單純的貴族制度或單純的奴隸制度，比較嚴謹的定義是“以職業為基礎的族內通婚制度”。印度的種姓制度又稱“瓦爾納制度”，是以“婆羅門”為中心，劃分出很多以職業為基礎的種姓，各個種姓群體依照自身所居住的地區不同又劃分成許多的“次種姓”，次種姓的人群再依照所在部落的不同而形成“聚落種姓”，最後聚落種姓再分成行，每個氏族的行都不能同外氏族的行通婚。
簡單來說，種姓制度的最基本特征就在於將“族群”與“職業”高度綁定，比如另壹個氏族只能從事冶鐵行業，另壹個氏族只能從事制陶行業，而且互相不能通婚或者通婚受到嚴格限制，例如高等種姓絕不與低等種姓通婚，只能在不同低等種姓之間通婚。
事實上，種姓制度在古代不少國家都出現過，例如古埃及和古波斯，只不過印度的種姓制度是壹直延續至今，而且發展最為嚴密的，規則最為復雜和嚴格。
那麼，中國古代出現過種姓制度嗎？根據考古發現，夏商時期的壹些遺跡，確實出現過類似種姓制度的特征，這是原始社會進入奴隸社會後出現的壹種具有普遍性的低等社會體制。
例如贰裡頭遺址和殷墟遺址，都發現了壹些專門從事青銅冶煉、骨器制作、陶器制作甚至是作戰武士的固定族群，這些族群有專門的識別符號，而且傳承時間很長。“族群”與“職業”高度綁定，就是種姓制度的基本特征。但是無法確認這些族群是否存在“族內通婚制度”，因此只能定義為“類種姓制度”。
隨著商朝滅亡，周朝建立，這些“類種姓制度”在整個西周時期還存在了相當長壹段時間。但隨著周代封建制度的逐漸成熟，由於封建貴族對於人力動員需求的變化，“族群”與“職業”的綁定很快被打破，從而形成了更加先進的“分封貴族制度”。不同血緣或文化族群之間除了階級差別，則只有地域的差別，每個族群內部都出現了復雜的職業分化，而不再被單純的職業綁定。
進入戰國時代，秦國、趙國、魏國等紛紛開始變法，更先進的軍功貴族制度開始出現，逐步替代過時的分封貴族制度。秦始皇統壹六國，乃至漢高祖建立漢朝，更是將軍功貴族制度推向了頂峰。哪怕是最底層的人，也有壹定機會憑借戰場功績，獲取階級提升的資格。
這個時代，最典型的案例就是後來的大門閥貴族——弘農楊氏。弘農楊氏的先祖楊喜，乃是參與斬殺項羽的六人之壹，因功受封赤泉侯，奠定了家族根基。後來家族不斷出現人才，在漢魏晉時期多次出任丞相、太尉、將軍等高官，最終成為傳承千年的門閥家族，就連建立隋朝的楊堅也自稱是弘農楊氏之後。
但是到了東漢時期，豪強世家勢力不斷膨脹，軍功貴族制度逐漸沒落。進入曹魏時期，九品中正制出現，進壹步強化了豪強世家的權力地位，從而衍生了“門閥”這個概念，即世代為官的名門望族。門閥制度重視郡望和譜學，嚴禁士庶通婚，形成森嚴的等級劃分，出現了“上品無寒門，下品無世族” 的現象，階層固化已經非常嚴重。
事實上，門閥制度只是中國古代封建體制發展到壹定程度，很容易出現的統治階級自我僵化現象。與此同時，盡管門閥制度出現了限制通婚、階層固化等現象，但現實中仍然存在很高的流動性，寒門和底層人士仍有很多的上升通道，例如身為寒門的劉裕憑借軍功壹步步掌握權力，最終成為開國皇帝。同時，門閥世家自身也常常會出現整體衰敗和階級跌落，“王謝門下堂前燕，飛入尋常百姓家”就是典型樣板。
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