新闻 
AI时代成长的人,可能面临"一代不如一代"的危机
AI时代成长的人,可能面临"一代不如一代"的危机AI时代成长的人,可能面临"一代不如一代"的危机
过去很多技术并没有构成真正意义上的生态环境。比如核武器改变了国际政治和国家安全环境，但它并不直接影响大多数人的日常生活。核武器作为武器放在某个地方，或许我们因为它而产生一些安全感或者不安全感，但它不嵌入我们的生活。AI则不同，它已经全面嵌入了我们生活的方方面面——信息、教育、工作、社交，甚至国家运行之中。一旦人们拥有了它，就不可能离它而去。就像空气一样，你逃不开。AI正在变成人存在的环境，成为一种生态。
在这个角度上看，人工智能最深层的意义，是它可能重新定义“人”本身。
大湾区评论：怎么看对“人”的定义？以前定义人的，是哲学、是宗教、是启蒙思想、是人文。AI时代对人的定义，有怎样的不同？
郑永年：“人”是什么？这个定义从来不是一成不变的。
人一生下来，首先当然有动物性。但人和动物的区别是什么？人是有理性的。虽然动物也有情感，甚至也可能有某种理性，只是我们现在不知道，但大部分动物没有能力改变其环境，而只能根据环境来生存，而人类则可以改变环境。我们之所以讲人类文明，就是因为人是思考的产物。
所谓“人”的定义，是由社会环境塑造的。过去塑造人的因素包括父母、学校、老师、工作单位、国家等等。而现在，AI正在成为一个最具有力量的塑造工具。我们身边所能接收到的信息，越来越多通过人工智能、算法和平台进入我们的生活。你所看到的信息，你的兴趣、你的情绪、你的判断，很多都在被算法和人工智能塑造。人工智能不仅定义个人，也定义一个学校、一个组织、一个政党、一个国家，也在定义未来的国际关系。
西方思想史上，“人”的定义至少经历过三次重大迭代。
第一次是古希腊——苏格拉底说“认识你自己”，亚里士多德说“人是理性的政治动物”，人第一次被赋予了区别于自然万物的主体地位。
第二次是基督教的中世纪——奥古斯丁以降，人从“理性的主体”变成了“神的子民”，人的价值被重新定义在人神关系之中。
第三次是文艺复兴和启蒙运动，人重新从神的阴影下走出来，笛卡尔的“我思故我在”将理性重新确立为人的本质，康德则把人的尊严与自由推向了哲学的顶峰。
我认为，从某种程度上看，AI更像是一种“人造的上帝”——它是人造的，但又像上帝一样在定义人、塑造人。
这里有很重要的一点，人的定义从古希腊到启蒙运动，每一次变化都经历过漫长的争论、冲突甚至战争，但最终是人自己完成的。而这一次，定义者变成了“人造物”，过程却异常安静——没有人争论，没有人反抗，大家高高兴兴地用着ChatGPT和DeepSeek，不知不觉地接受着算法推送的信息和判断，在“傻乐”的状况下完成了“被定义”的过程。可以说，这一次对人的重新定义，比过去任何一次都更全面、更隐蔽、更无处不在。这种“安静”本身，就非常可怕，我们对此必须要保持高度警惕。
AI时代成长起来的人，未必“青出于蓝而胜于蓝”
大湾区评论：从第一次到第三次工业革命，人类主要是在“解放肌肉”，现在AI开始“解放大脑”。您之前讲过，人工智能可能会带来一种“人工智残”的现象。现在我们看到机器人在上春晚，甚至在练习做饭、洗衣服这些基本劳动。如果人基本的劳动和思考都被替代，社会将变成什么样？
郑永年：这就涉及一个根本问题：技术到底是为了什么？是为了“解放人”，还是为了“取代人”？
过去的技术，本质上是“赋能”的。从农业社会的犁，到工业革命的机器，都是把人从体力劳动中解放出来，让人有更多时间去做更有意义的事情。但在人工智能社会，已经开始从“赋能”转向“去能”——它在体力意义上取代人，更在脑力意义上取代人。
体力上的取代，人类历史上已经经历过很多次，每一次都伴随着大变革。但如果在脑力意义上取代人，问题就复杂了。
“人工智残”不是未来才会发生的问题，它已经在发生。我们的文字越来越多，但说话越来越少。很多年轻人已经不会面对面沟通了。几十年前手机出现以后，日本就有所谓“拇指族”，坐在对面也通过短信沟通。现在这种趋势更加明显。
过去我们常讲“青出于蓝而胜于蓝”，一代比一代强。每一代人都在前人的肩膀上继续攀升，知识在积累中膨胀，思想在传承中突破。人类文明之所以不断向前，正是因为后一代人不仅继承了前人的智慧，还能在此基础上推陈出新。从轴心时代到文艺复兴，从启蒙运动到现代科学革命，每一次飞跃，本质上都是“青胜于蓝”的胜利——年轻一代站在前人的终点线上起跑，自然跑得更远。
[加西网正招聘多名全职sales 待遇优]
好新闻没人评论怎么行，我来说几句
在这个角度上看，人工智能最深层的意义，是它可能重新定义“人”本身。
大湾区评论：怎么看对“人”的定义？以前定义人的，是哲学、是宗教、是启蒙思想、是人文。AI时代对人的定义，有怎样的不同？
郑永年：“人”是什么？这个定义从来不是一成不变的。
人一生下来，首先当然有动物性。但人和动物的区别是什么？人是有理性的。虽然动物也有情感，甚至也可能有某种理性，只是我们现在不知道，但大部分动物没有能力改变其环境，而只能根据环境来生存，而人类则可以改变环境。我们之所以讲人类文明，就是因为人是思考的产物。
所谓“人”的定义，是由社会环境塑造的。过去塑造人的因素包括父母、学校、老师、工作单位、国家等等。而现在，AI正在成为一个最具有力量的塑造工具。我们身边所能接收到的信息，越来越多通过人工智能、算法和平台进入我们的生活。你所看到的信息，你的兴趣、你的情绪、你的判断，很多都在被算法和人工智能塑造。人工智能不仅定义个人，也定义一个学校、一个组织、一个政党、一个国家，也在定义未来的国际关系。
西方思想史上，“人”的定义至少经历过三次重大迭代。
第一次是古希腊——苏格拉底说“认识你自己”，亚里士多德说“人是理性的政治动物”，人第一次被赋予了区别于自然万物的主体地位。
第二次是基督教的中世纪——奥古斯丁以降，人从“理性的主体”变成了“神的子民”，人的价值被重新定义在人神关系之中。
第三次是文艺复兴和启蒙运动，人重新从神的阴影下走出来，笛卡尔的“我思故我在”将理性重新确立为人的本质，康德则把人的尊严与自由推向了哲学的顶峰。
我认为，从某种程度上看，AI更像是一种“人造的上帝”——它是人造的，但又像上帝一样在定义人、塑造人。
这里有很重要的一点，人的定义从古希腊到启蒙运动，每一次变化都经历过漫长的争论、冲突甚至战争，但最终是人自己完成的。而这一次，定义者变成了“人造物”，过程却异常安静——没有人争论，没有人反抗，大家高高兴兴地用着ChatGPT和DeepSeek，不知不觉地接受着算法推送的信息和判断，在“傻乐”的状况下完成了“被定义”的过程。可以说，这一次对人的重新定义，比过去任何一次都更全面、更隐蔽、更无处不在。这种“安静”本身，就非常可怕，我们对此必须要保持高度警惕。
AI时代成长起来的人，未必“青出于蓝而胜于蓝”
大湾区评论：从第一次到第三次工业革命，人类主要是在“解放肌肉”，现在AI开始“解放大脑”。您之前讲过，人工智能可能会带来一种“人工智残”的现象。现在我们看到机器人在上春晚，甚至在练习做饭、洗衣服这些基本劳动。如果人基本的劳动和思考都被替代，社会将变成什么样？
郑永年：这就涉及一个根本问题：技术到底是为了什么？是为了“解放人”，还是为了“取代人”？
过去的技术，本质上是“赋能”的。从农业社会的犁，到工业革命的机器，都是把人从体力劳动中解放出来，让人有更多时间去做更有意义的事情。但在人工智能社会，已经开始从“赋能”转向“去能”——它在体力意义上取代人，更在脑力意义上取代人。
体力上的取代，人类历史上已经经历过很多次，每一次都伴随着大变革。但如果在脑力意义上取代人，问题就复杂了。
“人工智残”不是未来才会发生的问题，它已经在发生。我们的文字越来越多，但说话越来越少。很多年轻人已经不会面对面沟通了。几十年前手机出现以后，日本就有所谓“拇指族”，坐在对面也通过短信沟通。现在这种趋势更加明显。
过去我们常讲“青出于蓝而胜于蓝”，一代比一代强。每一代人都在前人的肩膀上继续攀升，知识在积累中膨胀，思想在传承中突破。人类文明之所以不断向前，正是因为后一代人不仅继承了前人的智慧，还能在此基础上推陈出新。从轴心时代到文艺复兴，从启蒙运动到现代科学革命，每一次飞跃，本质上都是“青胜于蓝”的胜利——年轻一代站在前人的终点线上起跑，自然跑得更远。
[加西网正招聘多名全职sales 待遇优]
| 分享: |
| Note: | _VIEW_NEWS_FULL |
| 延伸阅读 |
推荐: