[婚姻] 越来越多年轻女性不想结婚?令人惊讶的婚姻史
几个世纪以来，男性显然在公共生活和私人生活中都占据主导地位；压制性的婚姻法历史很长。然而，孔茨讲述道，生存的需要使丈夫和妻子分担了许多忧心和责任。在17世纪的英格兰和殖民地美洲，农妇和贩鱼妇为家庭预算做出贡献。有记载描述了女人们在从市场回家的路上光顾啤酒馆，结束一天时“脑袋装满酒，钱包装满硬币”。丈夫和妻子都通过“外包制”来补充家庭收入（不是你想的那样——他们在家为皮鞋缝制部件，将棉线扭成花边）。
但18世纪工业化进程中计件劳动的兴起开始将男女分开：丈夫外出在市场流通，而妻子更被限制在家中（至少是中产阶级的妻子；许多单身和更贫穷的女性不得不继续按时出现在工厂的纺纱机前干活）。浪漫登场了。很快，商人们开始为爱情结合而沉醉，轻抚着那些好得不属于这个唯利是图的世界的维多利亚时代女士们丝滑的头发。最后，孔茨来到了1950年代，谈到了那个“被过度神化的”养家糊口的男性主导的家庭——由于几十年来情景喜剧的重播和婴儿潮一代对半忘怀的童年的怀旧，这种家庭模式自那以后扭曲了我们对婚姻这一制度的理解。
这次与历史的“速配”是孔茨的第七本书。为她赢得广泛读者的那本书——《我们从未如此：美国家庭与怀旧陷阱》（1992年）——更集中于白人中产阶级、单一收入的家庭，这些家庭不仅成为50年代的原型，也成为婚姻本身的原型。她认为，那个时代的单收入核心家庭并非仅仅是靠着辛勤工作的父亲们宽阔的脊背被带动的。它们之所以成为可能，是因为战后的政府政策，如教育福利、职业培训和廉价住房贷款，以及一个支撑了工资空前增长的经济。许多美国人受益——这是好处比坏处更被人记住的一个原因。在50年代，超过一半的有双亲的黑人家庭生活在贫困中，而白人对种族融合的抵制破坏了黑人“参与美国家庭梦”的努力。即使是那些实现了梦想的人也不总是享受其中；正如女权主义者很快阐明的那样，剥夺女性的战时工作并期望她们成为完美的妻子和母亲，造成了巨大的痛苦。
2015年，孔茨的《婚姻史：爱情如何征服婚姻》在最高法院将同性婚姻合法化的判决中被引用。这本书出版于十年前，追溯了婚姻观念从“一个对于经济和政治至关重要、不能完全由两个个体自由选择的制度”向爱情结合的转变，以及这种爱情所承诺的终身满足的巨大希望；大法官安东尼·肯尼迪在他支持所有人有权为爱结婚的意见书中引用了这本书。
但孔茨并没有仅仅接受这个胜利。她对大法官进行了事实核查。肯尼迪写道，婚姻始终“向所有人承诺了高贵与尊严”。并非如此，孔茨说：“几千年来，婚姻几乎只把高贵和尊严赋予了丈夫，他拥有合法权利支配妻子和子女的财产与收入，并强行将自己的意愿施加于他们。”她认为判决是正确的，但这并没有阻止她指出，肯尼迪的意见和约翰·罗伯茨的反对意见——后者认为婚姻始终指的是“一男一女的结合”，其主要目的是稳定地抚养子女——都“与历史现实不符”。
《无论好坏》问世之际，两性之间的分歧——至少在政治上——比以往任何时候都更加两极分化。孔茨试图应对两种极端：一种是拒绝平等主义、倾向于浪漫化过去的人；另一种是认为异性婚姻本质上具有剥削性而予以拒绝的人。她避免了文化战争的狂热，力求以同情的态度对待每个人。在她早期的作品中，她抨击了“不健康的怀旧”。在这里，她承认自己曾经“过于轻率地忽视了”对失去金钱和地位的恐惧如何会助长对理想化过去的幻想。人的心理是“内化信息和习惯的混乱混合体”，无法被理性完全说服。跟任何一对由两个好人组成的夫妻聊聊吧。即使是那些想要改变的人，也常常难以做到。
顺便说一句，孔茨已婚，尽管她在书中没有过多谈论这一点。在她职业生涯早期，她曾订婚，但“婚礼告吹了”，她曾这样告诉《纽约时报》。之后她发现自己怀孕了。她做了十二年的单亲家长，直到与她大学时的恋人重新联系并结婚。《无论好坏》的写作因她第一个孙子的出生而被推迟。这本书就是献给这个孩子的。
在我看来，《无论好坏》对年轻男性尤其慷慨。当孔茨开始研究家庭史时，她关注的是“当白人男性在18世纪末和19世纪初获得不断扩大的经济和政治权利时，女性被剥夺了什么”。现在，她“更加意识到男性失去了什么”——当工作将他们从家庭和社区生活的亲密关系中拉开时。
在维多利亚时代，男性写情书表达他们的渴望和奉献：“我无法与你分开存在，我因你而呼吸；我因你而活。”1880年，在即将与爱丽丝·李结婚之前，21岁、日后成为狂野骑士、当时还是处男的特迪·罗斯福在日记中自豪地写道：“感谢上天，我绝对纯洁。我可以告诉爱丽丝我做过的每一件事。”但这种更为敏感的男子气概在奖励力量、自信甚至冷酷的商业世界中并没有给男性带来多少帮助。那些依赖男性为生的女性也开始珍视这些特质。对立面相互吸引的观念流行起来，孔茨引用了女性在日记和信中表达的担忧，称潜在的追求者“太深情了”——不够“有掌控力”。孔茨写道，对许多人来说，理想的男性是“强大、坚韧、有力的”。
[加西网正招聘多名全职sales 待遇优]
已经有 2 人参与评论了, 我也来说几句吧
但18世纪工业化进程中计件劳动的兴起开始将男女分开：丈夫外出在市场流通，而妻子更被限制在家中（至少是中产阶级的妻子；许多单身和更贫穷的女性不得不继续按时出现在工厂的纺纱机前干活）。浪漫登场了。很快，商人们开始为爱情结合而沉醉，轻抚着那些好得不属于这个唯利是图的世界的维多利亚时代女士们丝滑的头发。最后，孔茨来到了1950年代，谈到了那个“被过度神化的”养家糊口的男性主导的家庭——由于几十年来情景喜剧的重播和婴儿潮一代对半忘怀的童年的怀旧，这种家庭模式自那以后扭曲了我们对婚姻这一制度的理解。
这次与历史的“速配”是孔茨的第七本书。为她赢得广泛读者的那本书——《我们从未如此：美国家庭与怀旧陷阱》（1992年）——更集中于白人中产阶级、单一收入的家庭，这些家庭不仅成为50年代的原型，也成为婚姻本身的原型。她认为，那个时代的单收入核心家庭并非仅仅是靠着辛勤工作的父亲们宽阔的脊背被带动的。它们之所以成为可能，是因为战后的政府政策，如教育福利、职业培训和廉价住房贷款，以及一个支撑了工资空前增长的经济。许多美国人受益——这是好处比坏处更被人记住的一个原因。在50年代，超过一半的有双亲的黑人家庭生活在贫困中，而白人对种族融合的抵制破坏了黑人“参与美国家庭梦”的努力。即使是那些实现了梦想的人也不总是享受其中；正如女权主义者很快阐明的那样，剥夺女性的战时工作并期望她们成为完美的妻子和母亲，造成了巨大的痛苦。
2015年，孔茨的《婚姻史：爱情如何征服婚姻》在最高法院将同性婚姻合法化的判决中被引用。这本书出版于十年前，追溯了婚姻观念从“一个对于经济和政治至关重要、不能完全由两个个体自由选择的制度”向爱情结合的转变，以及这种爱情所承诺的终身满足的巨大希望；大法官安东尼·肯尼迪在他支持所有人有权为爱结婚的意见书中引用了这本书。
但孔茨并没有仅仅接受这个胜利。她对大法官进行了事实核查。肯尼迪写道，婚姻始终“向所有人承诺了高贵与尊严”。并非如此，孔茨说：“几千年来，婚姻几乎只把高贵和尊严赋予了丈夫，他拥有合法权利支配妻子和子女的财产与收入，并强行将自己的意愿施加于他们。”她认为判决是正确的，但这并没有阻止她指出，肯尼迪的意见和约翰·罗伯茨的反对意见——后者认为婚姻始终指的是“一男一女的结合”，其主要目的是稳定地抚养子女——都“与历史现实不符”。
《无论好坏》问世之际，两性之间的分歧——至少在政治上——比以往任何时候都更加两极分化。孔茨试图应对两种极端：一种是拒绝平等主义、倾向于浪漫化过去的人；另一种是认为异性婚姻本质上具有剥削性而予以拒绝的人。她避免了文化战争的狂热，力求以同情的态度对待每个人。在她早期的作品中，她抨击了“不健康的怀旧”。在这里，她承认自己曾经“过于轻率地忽视了”对失去金钱和地位的恐惧如何会助长对理想化过去的幻想。人的心理是“内化信息和习惯的混乱混合体”，无法被理性完全说服。跟任何一对由两个好人组成的夫妻聊聊吧。即使是那些想要改变的人，也常常难以做到。
顺便说一句，孔茨已婚，尽管她在书中没有过多谈论这一点。在她职业生涯早期，她曾订婚，但“婚礼告吹了”，她曾这样告诉《纽约时报》。之后她发现自己怀孕了。她做了十二年的单亲家长，直到与她大学时的恋人重新联系并结婚。《无论好坏》的写作因她第一个孙子的出生而被推迟。这本书就是献给这个孩子的。
在我看来，《无论好坏》对年轻男性尤其慷慨。当孔茨开始研究家庭史时，她关注的是“当白人男性在18世纪末和19世纪初获得不断扩大的经济和政治权利时，女性被剥夺了什么”。现在，她“更加意识到男性失去了什么”——当工作将他们从家庭和社区生活的亲密关系中拉开时。
在维多利亚时代，男性写情书表达他们的渴望和奉献：“我无法与你分开存在，我因你而呼吸；我因你而活。”1880年，在即将与爱丽丝·李结婚之前，21岁、日后成为狂野骑士、当时还是处男的特迪·罗斯福在日记中自豪地写道：“感谢上天，我绝对纯洁。我可以告诉爱丽丝我做过的每一件事。”但这种更为敏感的男子气概在奖励力量、自信甚至冷酷的商业世界中并没有给男性带来多少帮助。那些依赖男性为生的女性也开始珍视这些特质。对立面相互吸引的观念流行起来，孔茨引用了女性在日记和信中表达的担忧，称潜在的追求者“太深情了”——不够“有掌控力”。孔茨写道，对许多人来说，理想的男性是“强大、坚韧、有力的”。
[加西网正招聘多名全职sales 待遇优]
| 分享: |
| 注： | 在此页阅读全文 |
| 延伸阅读 | 更多... |
推荐: