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"五四运动中的曹汝霖,关心的却是煤矿和戒台寺"
"五四运动中的曹汝霖,关心的却是煤矿和戒台寺""五四运动中的曹汝霖,关心的却是煤矿和戒台寺"
这意味着什么？
官窑占比极低、体量极小、产能有限，完全无法主导市场。真正撑起京师能源供给、养活西山数万人口、支撑京城日用消耗的，全部是百姓自发经营的民营煤窑。
而且晚清民间私窑早已摆脱零散、粗放、个体挖采的原始形态，形成了高度市场化、资本化、组织化的成熟产业模式。
其一，普遍实行合伙入股制。乡民、小地主、手工业者、闲散商户自由凑股，有钱出钱、有力出力。按股确权、按股分红、按股承担风险，形成了完整的民间股份制雏形，产权清晰、权责明确。
其二，全面推行雇工规模化经营。每座煤窑常年雇佣数十乃至上百窑工，分工明确。凿工、运工、排水工、支护工、账房、把头各司其职，形成流水线式采掘体系，不再是家庭小作坊式的零星劳作。
其三，形成完整产销闭环。开采、分拣、晾晒、转运、批发、零售，全链条由民间自主完成。覆盖京城全城民用、商铺、作坊、官府次级用炭，是晚清京西运转真正的底层支柱产业。
其四，形成了稳固的民间生计圈层。从窑主、股东、雇工、挑夫、车夫、商贩、家属，依托煤业生存的西山百姓多达数万人。形成了根深蒂固的民间生存体系。
至此，三方面的矛盾汇聚了。
而从我们能看到的史料得知，恭亲王并没有插手煤窑生意，那意味着什么？
意味着戒台寺在晚清这段时间，也没有真正插手煤窑生意。
看起来错失了良机，却为几十年后的曹汝霖提供了巨大的机会。
为什么？
因为1885年的时候，电还没有来到北京。
北京的第一次使用电力要到1888年了，当时在在西苑仪銮殿慈禧太后卧室的天花板上安装了电灯泡。
于是1890年，工部购买了一台德国造的蒸汽机，在颐和园建立了一座发电厂。当然这座发电厂主要是供皇家使用，并且在1900年前后被战火毁掉了。
所以这个时候电力需求还没有那么庞大。
即便是洋务运动的发起人，恭亲王也许也没完全意识到电力的重要性。他将戒台寺实际上是视作洋务派的据点的。
我们先来看这样一则记载：
清末民初的艺术家谭鑫培去世的时候，安葬在哪里呢？
地图显示，谭鑫培墓和戒台寺看似很近，其实仔细观察，谭鑫培墓距离戒台寺已经有一段距离了。
然而这块地是怎么来的呢？
是当时的戒台寺住持妙性把位于栗园庄的12亩香火地出让给谭鑫培作为百年吉地的。
这意味着什么？
1，意味着戒台寺在当时是一个巨大的庄园主了。这是显性的。
2，隐形的结论更加有趣：戒台寺的香火地，不是单纯的寺院用地，而是可以由住持支配、甚至可以转让的活资产。
这些本来是应该在官府登记的土地，却一步步成为了主持私人关系下的产业。
这是怎么做到的？
[物价飞涨的时候 这样省钱购物很爽]
还没人说话啊，我想来说几句
官窑占比极低、体量极小、产能有限，完全无法主导市场。真正撑起京师能源供给、养活西山数万人口、支撑京城日用消耗的，全部是百姓自发经营的民营煤窑。
而且晚清民间私窑早已摆脱零散、粗放、个体挖采的原始形态，形成了高度市场化、资本化、组织化的成熟产业模式。
其一，普遍实行合伙入股制。乡民、小地主、手工业者、闲散商户自由凑股，有钱出钱、有力出力。按股确权、按股分红、按股承担风险，形成了完整的民间股份制雏形，产权清晰、权责明确。
其二，全面推行雇工规模化经营。每座煤窑常年雇佣数十乃至上百窑工，分工明确。凿工、运工、排水工、支护工、账房、把头各司其职，形成流水线式采掘体系，不再是家庭小作坊式的零星劳作。
其三，形成完整产销闭环。开采、分拣、晾晒、转运、批发、零售，全链条由民间自主完成。覆盖京城全城民用、商铺、作坊、官府次级用炭，是晚清京西运转真正的底层支柱产业。
其四，形成了稳固的民间生计圈层。从窑主、股东、雇工、挑夫、车夫、商贩、家属，依托煤业生存的西山百姓多达数万人。形成了根深蒂固的民间生存体系。
至此，三方面的矛盾汇聚了。
而从我们能看到的史料得知，恭亲王并没有插手煤窑生意，那意味着什么？
意味着戒台寺在晚清这段时间，也没有真正插手煤窑生意。
看起来错失了良机，却为几十年后的曹汝霖提供了巨大的机会。
为什么？
因为1885年的时候，电还没有来到北京。
北京的第一次使用电力要到1888年了，当时在在西苑仪銮殿慈禧太后卧室的天花板上安装了电灯泡。
于是1890年，工部购买了一台德国造的蒸汽机，在颐和园建立了一座发电厂。当然这座发电厂主要是供皇家使用，并且在1900年前后被战火毁掉了。
所以这个时候电力需求还没有那么庞大。
即便是洋务运动的发起人，恭亲王也许也没完全意识到电力的重要性。他将戒台寺实际上是视作洋务派的据点的。
我们先来看这样一则记载：
清末民初的艺术家谭鑫培去世的时候，安葬在哪里呢？
地图显示，谭鑫培墓和戒台寺看似很近，其实仔细观察，谭鑫培墓距离戒台寺已经有一段距离了。
然而这块地是怎么来的呢？
是当时的戒台寺住持妙性把位于栗园庄的12亩香火地出让给谭鑫培作为百年吉地的。
这意味着什么？
1，意味着戒台寺在当时是一个巨大的庄园主了。这是显性的。
2，隐形的结论更加有趣：戒台寺的香火地，不是单纯的寺院用地，而是可以由住持支配、甚至可以转让的活资产。
这些本来是应该在官府登记的土地，却一步步成为了主持私人关系下的产业。
这是怎么做到的？
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