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看懂這本"流水賬" 就看懂了中國人的權力游戲
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說到《春秋》，不禁讓人頭皮發麻，簡略、枯燥、晦澀。“夏伍月，鄭伯克段於鄢。”“秋柒月，天王使宰咺來歸惠公仲子之赗。”
但又讓人好奇，這種短的像流水賬的書咋就名垂千古，至今不衰了。其實道理很簡單，因為這裡面藏著我們中國人的權力游戲，幾千年來人們都在這本書裡找答案。
孔子寫《春秋》，最重視的就是“正名”。名分不正，說話就沒道理；說話沒道理，事情就辦不成。
比如臣子殺了君主，不寫“殺”，也不寫“誅”，壹定要寫“弑”。這個“弑”字壹出來，就把大逆不道的罪名定死了。哪怕那個君主確實昏庸，哪怕這個臣子立過功，但名分擺在那裡：下級欺壓上級，終究是禍亂的根源。孔子不是評這件事誰對誰錯，而是嚴守上下等級的綱常。
放到現在，雖然沒有君臣那種嚴格關系了，但權力的歸屬，還是在“定名”上。
上級把同事搞走，不叫“排擠”，叫“精簡冗員”；大財閥兼並小店鋪，不叫“壟斷牟利”，叫“促進商業流通”。名號和實際壹掉包，勝負就已經分了。
所以《春秋》給我們的教訓是：改動文字的權力，就是判斷是非的標准。亂臣賊子最怕的，不是下油鍋的酷刑，而是被寫入史書遭到唾罵。名分定下來，道理就清楚；道理清楚，形勢就服人。
第贰，存體——隱瞞壞事兒、委婉表達，是為了顧全大局。
再看《春秋》的寫法，有很多“避諱”的例子。周天子被趕得沒地方待，不寫“逃跑”，而寫“到河陽去打獵”；諸侯被人抓了，不寫“被擒”，而寫“居住在某地”。有人批評這是文過飾非，這完全不對。
禮樂制度的作用，在於維持大體。君父受了屈辱，如果直白寫出來，他的威信就沒了；威信壹垮，整個秩序就散了。聖人用委婉的寫法，不是騙人，而是為了保存體面。留著這最後壹層遮羞布，名分那點虛幻的影子就不會徹底破滅，上下之間的秩序還能勉強維持。
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
但又讓人好奇，這種短的像流水賬的書咋就名垂千古，至今不衰了。其實道理很簡單，因為這裡面藏著我們中國人的權力游戲，幾千年來人們都在這本書裡找答案。
孔子寫《春秋》，最重視的就是“正名”。名分不正，說話就沒道理；說話沒道理，事情就辦不成。
比如臣子殺了君主，不寫“殺”，也不寫“誅”，壹定要寫“弑”。這個“弑”字壹出來，就把大逆不道的罪名定死了。哪怕那個君主確實昏庸，哪怕這個臣子立過功，但名分擺在那裡：下級欺壓上級，終究是禍亂的根源。孔子不是評這件事誰對誰錯，而是嚴守上下等級的綱常。
放到現在，雖然沒有君臣那種嚴格關系了，但權力的歸屬，還是在“定名”上。
上級把同事搞走，不叫“排擠”，叫“精簡冗員”；大財閥兼並小店鋪，不叫“壟斷牟利”，叫“促進商業流通”。名號和實際壹掉包，勝負就已經分了。
所以《春秋》給我們的教訓是：改動文字的權力，就是判斷是非的標准。亂臣賊子最怕的，不是下油鍋的酷刑，而是被寫入史書遭到唾罵。名分定下來，道理就清楚；道理清楚，形勢就服人。
第贰，存體——隱瞞壞事兒、委婉表達，是為了顧全大局。
再看《春秋》的寫法，有很多“避諱”的例子。周天子被趕得沒地方待，不寫“逃跑”，而寫“到河陽去打獵”；諸侯被人抓了，不寫“被擒”，而寫“居住在某地”。有人批評這是文過飾非，這完全不對。
禮樂制度的作用，在於維持大體。君父受了屈辱，如果直白寫出來，他的威信就沒了；威信壹垮，整個秩序就散了。聖人用委婉的寫法，不是騙人，而是為了保存體面。留著這最後壹層遮羞布，名分那點虛幻的影子就不會徹底破滅，上下之間的秩序還能勉強維持。
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