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看懂这本"流水账" 就看懂了中国人的权力游戏
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说到《春秋》，不禁让人头皮发麻，简略、枯燥、晦涩。“夏五月，郑伯克段于鄢。”“秋七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。”
但又让人好奇，这种短的像流水账的书咋就名垂千古，至今不衰了。其实道理很简单，因为这里面藏着我们中国人的权力游戏，几千年来人们都在这本书里找答案。
孔子写《春秋》，最重视的就是“正名”。名分不正，说话就没道理；说话没道理，事情就办不成。
比如臣子杀了君主，不写“杀”，也不写“诛”，一定要写“弑”。这个“弑”字一出来，就把大逆不道的罪名定死了。哪怕那个君主确实昏庸，哪怕这个臣子立过功，但名分摆在那里：下级欺压上级，终究是祸乱的根源。孔子不是评这件事谁对谁错，而是严守上下等级的纲常。
放到现在，虽然没有君臣那种严格关系了，但权力的归属，还是在“定名”上。
上级把同事搞走，不叫“排挤”，叫“精简冗员”；大财阀兼并小店铺，不叫“垄断牟利”，叫“促进商业流通”。名号和实际一掉包，胜负就已经分了。
所以《春秋》给我们的教训是：改动文字的权力，就是判断是非的标准。乱臣贼子最怕的，不是下油锅的酷刑，而是被写入史书遭到唾骂。名分定下来，道理就清楚；道理清楚，形势就服人。
第二，存体——隐瞒坏事儿、委婉表达，是为了顾全大局。
再看《春秋》的写法，有很多“避讳”的例子。周天子被赶得没地方待，不写“逃跑”，而写“到河阳去打猎”；诸侯被人抓了，不写“被擒”，而写“居住在某地”。有人批评这是文过饰非，这完全不对。
礼乐制度的作用，在于维持大体。君父受了屈辱，如果直白写出来，他的威信就没了；威信一垮，整个秩序就散了。圣人用委婉的写法，不是骗人，而是为了保存体面。留着这最后一层遮羞布，名分那点虚幻的影子就不会彻底破灭，上下之间的秩序还能勉强维持。
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但又让人好奇，这种短的像流水账的书咋就名垂千古，至今不衰了。其实道理很简单，因为这里面藏着我们中国人的权力游戏，几千年来人们都在这本书里找答案。
孔子写《春秋》，最重视的就是“正名”。名分不正，说话就没道理；说话没道理，事情就办不成。
比如臣子杀了君主，不写“杀”，也不写“诛”，一定要写“弑”。这个“弑”字一出来，就把大逆不道的罪名定死了。哪怕那个君主确实昏庸，哪怕这个臣子立过功，但名分摆在那里：下级欺压上级，终究是祸乱的根源。孔子不是评这件事谁对谁错，而是严守上下等级的纲常。
放到现在，虽然没有君臣那种严格关系了，但权力的归属，还是在“定名”上。
上级把同事搞走，不叫“排挤”，叫“精简冗员”；大财阀兼并小店铺，不叫“垄断牟利”，叫“促进商业流通”。名号和实际一掉包，胜负就已经分了。
所以《春秋》给我们的教训是：改动文字的权力，就是判断是非的标准。乱臣贼子最怕的，不是下油锅的酷刑，而是被写入史书遭到唾骂。名分定下来，道理就清楚；道理清楚，形势就服人。
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再看《春秋》的写法，有很多“避讳”的例子。周天子被赶得没地方待，不写“逃跑”，而写“到河阳去打猎”；诸侯被人抓了，不写“被擒”，而写“居住在某地”。有人批评这是文过饰非，这完全不对。
礼乐制度的作用，在于维持大体。君父受了屈辱，如果直白写出来，他的威信就没了；威信一垮，整个秩序就散了。圣人用委婉的写法，不是骗人，而是为了保存体面。留着这最后一层遮羞布，名分那点虚幻的影子就不会彻底破灭，上下之间的秩序还能勉强维持。
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