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看懂這本"流水賬" 就看懂了中國人的權力游戲
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說到《春秋》，不禁讓人頭皮發麻，簡略、枯燥、晦澀。“夏伍月，鄭伯克段於鄢。”“秋柒月，天王使宰咺來歸惠公仲子之赗。”
但又讓人好奇，這種短的像流水賬的書咋就名垂千古，至今不衰了。其實道理很簡單，因為這裡面藏著我們中國人的權力游戲，幾千年來人們都在這本書裡找答案。
孔子寫《春秋》，最重視的就是“正名”。名分不正，說話就沒道理；說話沒道理，事情就辦不成。
比如臣子殺了君主，不寫“殺”，也不寫“誅”，壹定要寫“弑”。這個“弑”字壹出來，就把大逆不道的罪名定死了。哪怕那個君主確實昏庸，哪怕這個臣子立過功，但名分擺在那裡：下級欺壓上級，終究是禍亂的根源。孔子不是評這件事誰對誰錯，而是嚴守上下等級的綱常。
放到現在，雖然沒有君臣那種嚴格關系了，但權力的歸屬，還是在“定名”上。
上級把同事搞走，不叫“排擠”，叫“精簡冗員”；大財閥兼並小店鋪，不叫“壟斷牟利”，叫“促進商業流通”。名號和實際壹掉包，勝負就已經分了。
所以《春秋》給我們的教訓是：改動文字的權力，就是判斷是非的標准。亂臣賊子最怕的，不是下油鍋的酷刑，而是被寫入史書遭到唾罵。名分定下來，道理就清楚；道理清楚，形勢就服人。
第贰，存體——隱瞞壞事兒、委婉表達，是為了顧全大局。
再看《春秋》的寫法，有很多“避諱”的例子。周天子被趕得沒地方待，不寫“逃跑”，而寫“到河陽去打獵”；諸侯被人抓了，不寫“被擒”，而寫“居住在某地”。有人批評這是文過飾非，這完全不對。
禮樂制度的作用，在於維持大體。君父受了屈辱，如果直白寫出來，他的威信就沒了；威信壹垮，整個秩序就散了。聖人用委婉的寫法，不是騙人，而是為了保存體面。留著這最後壹層遮羞布，名分那點虛幻的影子就不會徹底破滅，上下之間的秩序還能勉強維持。
看現在的社會，官場和人際交往裡，也很多這樣的事。看到上級有錯，不當面頂撞；發現同事作假，不直接揭發；家族內部的矛盾，不對外宣揚。為什麼？因為窗戶破了，整塊窗就沒法完好；堤壩決了口，整條河就控制不住了。
所以正人君子待人處事，重要的在於看在眼裡卻不亂說，心裡明白卻不點破。給別人保全了面子，也就給自己留了余地；留有余地，才能有回旋的余地。這是穩重成熟的做法，不是虛偽。
第叁，畏天——謹慎使用心機，守住做人底線。
說到《春秋》裡“鄭伯克段於鄢”這件事，很多人誇鄭莊公隱忍、有謀略。莊公自己說：“壞事做多了，自己會栽跟頭。”他放任弟弟段胡作非為，養大他的野心，等他造反的跡象完全暴露，然後壹舉消滅他。看起來是老成謀國的做法，可孔子寫這件事只用了伍個字，特別用了壹個“克”字。
兄弟之間打仗，正常應該寫“伐”或“討”；而“克”是國與國之間交戰才用的詞。聖人的意思很微妙：段雖然狂妄叛逆，罪有應得；但莊公早就設好了圈套，故意養著弟弟的惡，把親弟弟當敵人，他心裡的陰險狠毒，比段還要厲害。仗是打贏了，可天理已經虧了。
世上玩弄權術的人，多喜歡給人設陷阱，追求壹出手就徹底打倒對方。但他們不知道，《春秋》的筆法像明鏡壹樣高懸。巧詐的人或許能得意壹時，但史書裡的批判、人心裡的評議，終究是遮不住的。
結語：
幾千年歷史裡，朝代更替如潮起潮落讓人目不暇接，但唯壹沒變的就是道理和人情，幾千年的事兒也大抵可以看成人事，所以歷史就是我們生活的答案。
天地間第壹人品，終歸讀書。
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但又讓人好奇，這種短的像流水賬的書咋就名垂千古，至今不衰了。其實道理很簡單，因為這裡面藏著我們中國人的權力游戲，幾千年來人們都在這本書裡找答案。
孔子寫《春秋》，最重視的就是“正名”。名分不正，說話就沒道理；說話沒道理，事情就辦不成。
比如臣子殺了君主，不寫“殺”，也不寫“誅”，壹定要寫“弑”。這個“弑”字壹出來，就把大逆不道的罪名定死了。哪怕那個君主確實昏庸，哪怕這個臣子立過功，但名分擺在那裡：下級欺壓上級，終究是禍亂的根源。孔子不是評這件事誰對誰錯，而是嚴守上下等級的綱常。
放到現在，雖然沒有君臣那種嚴格關系了，但權力的歸屬，還是在“定名”上。
上級把同事搞走，不叫“排擠”，叫“精簡冗員”；大財閥兼並小店鋪，不叫“壟斷牟利”，叫“促進商業流通”。名號和實際壹掉包，勝負就已經分了。
所以《春秋》給我們的教訓是：改動文字的權力，就是判斷是非的標准。亂臣賊子最怕的，不是下油鍋的酷刑，而是被寫入史書遭到唾罵。名分定下來，道理就清楚；道理清楚，形勢就服人。
第贰，存體——隱瞞壞事兒、委婉表達，是為了顧全大局。
再看《春秋》的寫法，有很多“避諱”的例子。周天子被趕得沒地方待，不寫“逃跑”，而寫“到河陽去打獵”；諸侯被人抓了，不寫“被擒”，而寫“居住在某地”。有人批評這是文過飾非，這完全不對。
禮樂制度的作用，在於維持大體。君父受了屈辱，如果直白寫出來，他的威信就沒了；威信壹垮，整個秩序就散了。聖人用委婉的寫法，不是騙人，而是為了保存體面。留著這最後壹層遮羞布，名分那點虛幻的影子就不會徹底破滅，上下之間的秩序還能勉強維持。
看現在的社會，官場和人際交往裡，也很多這樣的事。看到上級有錯，不當面頂撞；發現同事作假，不直接揭發；家族內部的矛盾，不對外宣揚。為什麼？因為窗戶破了，整塊窗就沒法完好；堤壩決了口，整條河就控制不住了。
所以正人君子待人處事，重要的在於看在眼裡卻不亂說，心裡明白卻不點破。給別人保全了面子，也就給自己留了余地；留有余地，才能有回旋的余地。這是穩重成熟的做法，不是虛偽。
第叁，畏天——謹慎使用心機，守住做人底線。
說到《春秋》裡“鄭伯克段於鄢”這件事，很多人誇鄭莊公隱忍、有謀略。莊公自己說：“壞事做多了，自己會栽跟頭。”他放任弟弟段胡作非為，養大他的野心，等他造反的跡象完全暴露，然後壹舉消滅他。看起來是老成謀國的做法，可孔子寫這件事只用了伍個字，特別用了壹個“克”字。
兄弟之間打仗，正常應該寫“伐”或“討”；而“克”是國與國之間交戰才用的詞。聖人的意思很微妙：段雖然狂妄叛逆，罪有應得；但莊公早就設好了圈套，故意養著弟弟的惡，把親弟弟當敵人，他心裡的陰險狠毒，比段還要厲害。仗是打贏了，可天理已經虧了。
世上玩弄權術的人，多喜歡給人設陷阱，追求壹出手就徹底打倒對方。但他們不知道，《春秋》的筆法像明鏡壹樣高懸。巧詐的人或許能得意壹時，但史書裡的批判、人心裡的評議，終究是遮不住的。
結語：
幾千年歷史裡，朝代更替如潮起潮落讓人目不暇接，但唯壹沒變的就是道理和人情，幾千年的事兒也大抵可以看成人事，所以歷史就是我們生活的答案。
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