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《给阿嬷的情书》:3000万封侨批写就的顶级"中式浪漫"
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因为时代本身没有情绪，也不会把镜头刻意对准谁，去勾画他/她波澜壮阔、或平凡无趣的一生，影片似乎只是用不加修饰的方式，刻下时间的流淌。但也是基于平淡的白描叙事，让《给阿嬷的情书》质朴的底色更加质朴，纯粹的感情更加纯粹。
原因在于，时代视角的记录是无差别记录，很多容易被忽略的场景也生长在影片的镜头中。比如终于得知真相的淑柔挂了电话，没有太多外露的情绪，只是起身去看自己做的橄榄菜凉了没有。又或是暮年的南枝与淑柔相见时，两人也只淡淡讲起：
“上一次寄的咸肉收到了吗？”
“收到了。”
整部影片的克制，就像一封封往返于大洋两岸的侨批，任何翻涌的情感落在纸上，都需要细细品味，才能感受到文字背后的重量。淑柔从不说相思，但句句是相思；木生也不讲在外打拼的辛苦，但随寄的一块布、“两百银”都是“辛苦”；南枝更没有把恩情挂嘴边，只是默默地把两个家庭担在自己的肩头……
然而，情绪不会消失，戏里的克制反而推高了戏外的情绪爆发空间。这也切中了时代视角的另一个巧妙之处，因为观众本就站在那个时代之外，影片缓缓铺开的故事，犹如一圈圈涟漪逐渐掀起巨浪，落在心头，让人久久不能平静。
很多观众觉得《给阿嬷的情书》后劲很大也在于此，影片最后，两位迟暮的老人只是静静地坐着，就赚足了观众的眼泪。
穿透地域的女性力量
其中让人触动至深的点在于，《给阿嬷的情书》塑造了两位寻常但又少见的女性。
所谓寻常，是因为她们就是那个时代的女性缩影。置身于传统的东亚家庭观念之下，南枝与淑柔代表的不只是潮汕女性，很多其他省市的观众看这部电影，也能从两人身上看到老一辈人的影子，因为她们的坚韧，本就带着足以穿透地域的力量。
淑柔是传统意义上的“贤内助”、“全职妇女”，南枝则是千千万万“走仔”中的一个。说实话，这样的形象，在当下的女性叙事语境中极易“踩雷”，她们都没有在“为自己而活”。
但淑柔与南枝又是少见的。尤其是当女性叙事成为一种流行，越来越多电影被冠以女性主义的标签，是因为聚焦某种女性困境，甚至事业女性逐渐成为独立女性的单一表达，《给阿嬷的情书》却在尝试打破。影片朴素的镜头对准的，是女性的坚韧。她们在不同境遇下的选择被记录，她们的牺牲并不等同于泯灭自我，这何尝不是另一种不被框定的女性主义。
更难得的是，《给阿嬷的情书》并没有把南枝对木生的感情，狭隘地定义为爱情。她选择代替木生守护淑柔，是出于一份复杂的情感。这份情感中既有木生从大火中救出南枝父女的恩情，也有对淑柔艰难扛起一个家的同理心，更有同为潮汕人的故土情义与家国情怀。
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原因在于，时代视角的记录是无差别记录，很多容易被忽略的场景也生长在影片的镜头中。比如终于得知真相的淑柔挂了电话，没有太多外露的情绪，只是起身去看自己做的橄榄菜凉了没有。又或是暮年的南枝与淑柔相见时，两人也只淡淡讲起：
“上一次寄的咸肉收到了吗？”
“收到了。”
整部影片的克制，就像一封封往返于大洋两岸的侨批，任何翻涌的情感落在纸上，都需要细细品味，才能感受到文字背后的重量。淑柔从不说相思，但句句是相思；木生也不讲在外打拼的辛苦，但随寄的一块布、“两百银”都是“辛苦”；南枝更没有把恩情挂嘴边，只是默默地把两个家庭担在自己的肩头……
然而，情绪不会消失，戏里的克制反而推高了戏外的情绪爆发空间。这也切中了时代视角的另一个巧妙之处，因为观众本就站在那个时代之外，影片缓缓铺开的故事，犹如一圈圈涟漪逐渐掀起巨浪，落在心头，让人久久不能平静。
很多观众觉得《给阿嬷的情书》后劲很大也在于此，影片最后，两位迟暮的老人只是静静地坐着，就赚足了观众的眼泪。
穿透地域的女性力量
其中让人触动至深的点在于，《给阿嬷的情书》塑造了两位寻常但又少见的女性。
所谓寻常，是因为她们就是那个时代的女性缩影。置身于传统的东亚家庭观念之下，南枝与淑柔代表的不只是潮汕女性，很多其他省市的观众看这部电影，也能从两人身上看到老一辈人的影子，因为她们的坚韧，本就带着足以穿透地域的力量。
淑柔是传统意义上的“贤内助”、“全职妇女”，南枝则是千千万万“走仔”中的一个。说实话，这样的形象，在当下的女性叙事语境中极易“踩雷”，她们都没有在“为自己而活”。
但淑柔与南枝又是少见的。尤其是当女性叙事成为一种流行，越来越多电影被冠以女性主义的标签，是因为聚焦某种女性困境，甚至事业女性逐渐成为独立女性的单一表达，《给阿嬷的情书》却在尝试打破。影片朴素的镜头对准的，是女性的坚韧。她们在不同境遇下的选择被记录，她们的牺牲并不等同于泯灭自我，这何尝不是另一种不被框定的女性主义。
更难得的是，《给阿嬷的情书》并没有把南枝对木生的感情，狭隘地定义为爱情。她选择代替木生守护淑柔，是出于一份复杂的情感。这份情感中既有木生从大火中救出南枝父女的恩情，也有对淑柔艰难扛起一个家的同理心，更有同为潮汕人的故土情义与家国情怀。
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