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一条折磨宋朝百年的谣言,细思极恐
一条折磨宋朝百年的谣言,细思极恐一条折磨宋朝百年的谣言,细思极恐
巧的是，这一年的西南地区，刚好又爆发了一场侬智高叛乱。
侬智高本来是广西的一个小土司，同时向交趾及宋朝称臣纳贡，也就是今天的越南。
因不满于交趾的压迫，想投靠宋朝寻求庇护，宋朝不想引火烧身，一直不搭理他的要求。侬智高怀因此恨在心，居然举兵叛乱了，一举攻下了广西重镇南宁，自立为王。
消息传来，本来就神经紧张的宋仁宗，越发担心四川的情况了，赶紧派出了当时的第一名将狄青去广西平叛，想要尽快控制住叛乱。
不过，更麻烦的，此时的四川已经是谣言满天飞，从官员到百姓，从皇宫里的皇帝到山林里的隐士，每个人都在谈论即将到来的甲午年动乱，搞得社会生产都没办法顺利进行。
百姓动不动就拖家带口跑到深山老林里，官员要么被吓得不敢办公，要么就大搞严刑峻法。
四川人随便一个犯了一点法，就给人全家流放出四川，一辈子不能回来。就连当地人祭祀都江堰的修建者李冰父子，都会被当成聚众谋反。
2.迷雾中的大宋，艰难选择
面对已经谣言满天飞，被谣言搅得人心惶惶的四川，当时的士大夫是怎么看的呢?
眼看着四川的社会氛围越来越高压，作为四川本地人的苏洵，也就是苏轼他爹，专门给本地一把手写了一封信，提出了自己对谣言的看法。
苏老爷子表示，谣言之所以传播这么广，是有原因的，根子出在咱们四川的社会太压抑了。
为什么压抑呢?有两个大的问题，第一个，四川的贫富差距太大，阶级矛盾很严重。
有钱人喜欢炫富，动不动招摇过市，穿得五光十色，出门都是什么宝马奔驰迈巴赫，可老百姓呢，饭都吃不饱，每天看着这帮有钱人炫富，那能高兴吗?再这么下去，穷人肯定要造反。
四川的第二个问题是，朝廷派来的禁军和地方军队之间不对付。
这些禁军有钱有粮，还有京城户口，可地方部队穷得都没裤子穿了，两边谁都看不起谁，动不动就打架斗殴，要是控制不住，肯定要出大乱子。
针对苏老爷子的发言，四川另一位知识分子表示反对，此人名叫张俞，隐居在青城山里，是蜀中名士，和多位益州知州关系很好。
他觉得甲午再乱这个说法，简直是危言耸听，上一个甲午年之所以会有大乱，还不是因为朝廷收的赋税太重了，派来的官吏贪得太多了，才会造成民怨沸腾，酿就大祸。
现在政治清明，赋税征收适中，百姓安居乐业，根本就没有动乱的可能。而且四川的驻军本身就没有什么战斗力，当兵只是为了混口饭吃，朝廷又没有饿着他们，怎么会造反呢?
苏洵和张俞都是本地人，按理说看到的场景也是一样的，怎么在苏洵那里，四川一副民不聊生快要崩溃的社会图景，在张俞那里却是百姓安居乐业，社会和谐稳定的景象呢?
而且，这两人的结论还南辕北辙，一个觉得肯定会大乱，必须马上改革，一个却觉得不会有事，不用担心。
两位本地士大夫的意见都这么不统一，可想而知，远在开封的宋仁宗有多头疼了。
当然，这里面最让他头疼的，是究竟派谁出任益州知州，坐镇成都，安抚民众。
这个人既要有能力安抚民众，还要熟悉四川的情况，更重要的是，他必须是宋仁宗信任的人，万一是一个深受百姓爱戴的，到了当地，再学孟知祥搞一个自立为王，麻烦更大了。
千挑万选，宋仁宗选定了一人，此人叫程戡。
之前一直在西北前线任职，担任过陕西转运使，负责西北前线的后勤供应和军需补给，擅长随机应变，政务能力非常强，并且已经担任过一任益州知州，对四川情况比较了解。
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还没人说话啊，我想来说几句
侬智高本来是广西的一个小土司，同时向交趾及宋朝称臣纳贡，也就是今天的越南。
因不满于交趾的压迫，想投靠宋朝寻求庇护，宋朝不想引火烧身，一直不搭理他的要求。侬智高怀因此恨在心，居然举兵叛乱了，一举攻下了广西重镇南宁，自立为王。
消息传来，本来就神经紧张的宋仁宗，越发担心四川的情况了，赶紧派出了当时的第一名将狄青去广西平叛，想要尽快控制住叛乱。
不过，更麻烦的，此时的四川已经是谣言满天飞，从官员到百姓，从皇宫里的皇帝到山林里的隐士，每个人都在谈论即将到来的甲午年动乱，搞得社会生产都没办法顺利进行。
百姓动不动就拖家带口跑到深山老林里，官员要么被吓得不敢办公，要么就大搞严刑峻法。
四川人随便一个犯了一点法，就给人全家流放出四川，一辈子不能回来。就连当地人祭祀都江堰的修建者李冰父子，都会被当成聚众谋反。
2.迷雾中的大宋，艰难选择
面对已经谣言满天飞，被谣言搅得人心惶惶的四川，当时的士大夫是怎么看的呢?
眼看着四川的社会氛围越来越高压，作为四川本地人的苏洵，也就是苏轼他爹，专门给本地一把手写了一封信，提出了自己对谣言的看法。
苏老爷子表示，谣言之所以传播这么广，是有原因的，根子出在咱们四川的社会太压抑了。
为什么压抑呢?有两个大的问题，第一个，四川的贫富差距太大，阶级矛盾很严重。
有钱人喜欢炫富，动不动招摇过市，穿得五光十色，出门都是什么宝马奔驰迈巴赫，可老百姓呢，饭都吃不饱，每天看着这帮有钱人炫富，那能高兴吗?再这么下去，穷人肯定要造反。
四川的第二个问题是，朝廷派来的禁军和地方军队之间不对付。
这些禁军有钱有粮，还有京城户口，可地方部队穷得都没裤子穿了，两边谁都看不起谁，动不动就打架斗殴，要是控制不住，肯定要出大乱子。
针对苏老爷子的发言，四川另一位知识分子表示反对，此人名叫张俞，隐居在青城山里，是蜀中名士，和多位益州知州关系很好。
他觉得甲午再乱这个说法，简直是危言耸听，上一个甲午年之所以会有大乱，还不是因为朝廷收的赋税太重了，派来的官吏贪得太多了，才会造成民怨沸腾，酿就大祸。
现在政治清明，赋税征收适中，百姓安居乐业，根本就没有动乱的可能。而且四川的驻军本身就没有什么战斗力，当兵只是为了混口饭吃，朝廷又没有饿着他们，怎么会造反呢?
苏洵和张俞都是本地人，按理说看到的场景也是一样的，怎么在苏洵那里，四川一副民不聊生快要崩溃的社会图景，在张俞那里却是百姓安居乐业，社会和谐稳定的景象呢?
而且，这两人的结论还南辕北辙，一个觉得肯定会大乱，必须马上改革，一个却觉得不会有事，不用担心。
两位本地士大夫的意见都这么不统一，可想而知，远在开封的宋仁宗有多头疼了。
当然，这里面最让他头疼的，是究竟派谁出任益州知州，坐镇成都，安抚民众。
这个人既要有能力安抚民众，还要熟悉四川的情况，更重要的是，他必须是宋仁宗信任的人，万一是一个深受百姓爱戴的，到了当地，再学孟知祥搞一个自立为王，麻烦更大了。
千挑万选，宋仁宗选定了一人，此人叫程戡。
之前一直在西北前线任职，担任过陕西转运使，负责西北前线的后勤供应和军需补给，擅长随机应变，政务能力非常强，并且已经担任过一任益州知州，对四川情况比较了解。
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