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那個生在伍肆的女人,為什麼被我們忘了?
那個生在伍肆的女人,為什麼被我們忘了?那個生在伍肆的女人,為什麼被我們忘了?
我們已經不記得廬隱的名字了，就像1959年蘇雪林在書店裡遇到的那個小伙計說的那樣：
“她的時代過去了，目前這個時代不需要她了。”
可是，時代真的不需要廬隱嗎？
我覺得恰恰相反。
我們今天比任何時候都更需要重新看見她。
我們當然贊美女性獨立。可是壹個女人真的太獨立，又會被說她不好相處，最經常講的“不像個女人”。
我們當然鼓勵女性追求事業。可是她把工作放在前面，又會被問：你是不是太要強了？你以後怎麼辦？你不怕錯過結婚生孩子嗎？
我們當然說戀愛自由。可是她愛錯了人，會被嘲笑眼光不好；她離開壹個人，會被說不夠忍耐；她重新愛上壹個人，又會被質疑太輕浮、太不安分。
我們當然說生育自由。可是她不生，會被說自私；她生得晚，會被說冒險；她生了孩子還想繼續做自己，又會被問：你怎麼不多顧家壹點？
我們當然說女人應該有自我。可是那個“自我”最好不要太鋒利，不要太吵，不要太占地方，不要影響別人對她的想象。
於是很多女人最累的地方，不是沒有路可走，而是每走壹條路，都有人站在路邊替她判分。
廬隱當年面對的，正是這種困境。
伍肆給了女人選擇的語言，卻沒有取消世界對女人的審判。今天也是如此。我們擁有的選擇比她多得多，可很多時候，選擇之後的代價，仍然要女人自己壹個人吞下去。
所以廬隱並不遙遠。
她只是壹個提前抵達的人。
她生在5月4日，死在5月。這個巧合太像壹個隱喻：她仿佛就是為伍肆而來，又在伍肆的余震裡燃盡。
我不想把她寫成壹個悲哀的人。
她敢愛，也敢退婚；敢結婚，也敢重新開始；敢寫憂郁，也敢把日子過得熱氣騰騰。
她不是沒有受傷。
程俊英後來回憶廬隱說，青年時代的廬隱原本是“最活潑好動”的人，後來再見，卻覺得她變了。兩次婚姻的波折、經濟的困苦、現實的壓迫，使她憤懣，也使她悲觀。有人勸她帶著孩子重新參加婦女運動，她卻說，自己已經不想再站到婦女解放的前線去了。這句話聽起來有點灰心，卻也是最真實的廬隱。因為她也會累，可這並不說明她失敗，因為這是她真正反抗過的痕跡。
她受傷以後，仍然不肯把生命過成壹口枯井。
這就夠了。
廬隱這個名字，取的是“隱去廬山真面目”。
可是今天，我們希望她能被重新看見。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
“她的時代過去了，目前這個時代不需要她了。”
可是，時代真的不需要廬隱嗎？
我覺得恰恰相反。
我們今天比任何時候都更需要重新看見她。
我們當然贊美女性獨立。可是壹個女人真的太獨立，又會被說她不好相處，最經常講的“不像個女人”。
我們當然鼓勵女性追求事業。可是她把工作放在前面，又會被問：你是不是太要強了？你以後怎麼辦？你不怕錯過結婚生孩子嗎？
我們當然說戀愛自由。可是她愛錯了人，會被嘲笑眼光不好；她離開壹個人，會被說不夠忍耐；她重新愛上壹個人，又會被質疑太輕浮、太不安分。
我們當然說生育自由。可是她不生，會被說自私；她生得晚，會被說冒險；她生了孩子還想繼續做自己，又會被問：你怎麼不多顧家壹點？
我們當然說女人應該有自我。可是那個“自我”最好不要太鋒利，不要太吵，不要太占地方，不要影響別人對她的想象。
於是很多女人最累的地方，不是沒有路可走，而是每走壹條路，都有人站在路邊替她判分。
廬隱當年面對的，正是這種困境。
伍肆給了女人選擇的語言，卻沒有取消世界對女人的審判。今天也是如此。我們擁有的選擇比她多得多，可很多時候，選擇之後的代價，仍然要女人自己壹個人吞下去。
所以廬隱並不遙遠。
她只是壹個提前抵達的人。
她生在5月4日，死在5月。這個巧合太像壹個隱喻：她仿佛就是為伍肆而來，又在伍肆的余震裡燃盡。
我不想把她寫成壹個悲哀的人。
她敢愛，也敢退婚；敢結婚，也敢重新開始；敢寫憂郁，也敢把日子過得熱氣騰騰。
她不是沒有受傷。
程俊英後來回憶廬隱說，青年時代的廬隱原本是“最活潑好動”的人，後來再見，卻覺得她變了。兩次婚姻的波折、經濟的困苦、現實的壓迫，使她憤懣，也使她悲觀。有人勸她帶著孩子重新參加婦女運動，她卻說，自己已經不想再站到婦女解放的前線去了。這句話聽起來有點灰心，卻也是最真實的廬隱。因為她也會累，可這並不說明她失敗，因為這是她真正反抗過的痕跡。
她受傷以後，仍然不肯把生命過成壹口枯井。
這就夠了。
廬隱這個名字，取的是“隱去廬山真面目”。
可是今天，我們希望她能被重新看見。
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