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耶路撒冷,叁大宗教聖城,被壹次次毀滅又重建
耶路撒冷,叁大宗教聖城,被壹次次毀滅又重建耶路撒冷,叁大宗教聖城,被壹次次毀滅又重建
1187年10月，薩拉丁包圍耶路撒冷。
這壹次，他沒有允許軍隊屠殺。
他圍城兩周之後，開放了談判。城中居民可以用錢贖身——每個成年男子10第納爾，每個成年女子5第納爾，兒童免費。交不起錢的，被允許以奴隸身份活下去。
實際上，大多數交不起錢的人，薩拉丁都把他們釋放了。
城中有壹批被認為是"重要人物"的穆斯林——當年被拾字軍抓來的奴隸和俘虜——薩拉丁把他們全部釋放，壹個也沒留。
這種做法在當時是極為罕見的。
兩年後，英國獅心王理查率軍來戰，試圖奪回耶路撒冷。理查和薩拉丁在阿爾蘇夫打了壹仗，沒分出勝負。理查後來包圍了雅法，差點被薩拉丁的輕騎兵俘虜。兩人最終談判：拾字軍保住了從雅法到海法的海岸走廊，耶路撒冷繼續在穆斯林控制之下。
這是薩拉丁的勝利。
他死於1193年。臨死前，他吩咐手下：不要讓任何人帶著武器進入耶路撒冷送葬。叁教聖地
今天的耶路撒冷老城，被壹道圍牆圍起來，裡面住著基督徒、猶太人、穆斯林和亞美尼亞人。
聖墓教堂在老城基督徒區，是耶穌被釘死和埋葬的地方。教堂本身在拾字軍時期建造，但它的歷史可以追溯到羅馬皇帝君士坦丁的母親海倫娜——她在肆世紀認定這個地方是各各他（髑髏地）的遺址。
這座教堂很奇怪。
它有好幾個不同的教派管理：希臘正教、方濟各會、亞美尼亞使徒教會、埃及科普特教會、敘利亞正教會、埃塞俄比亞正教會。每個教派都有自己的區域，經常為了某壹塊地板、某壹根蠟燭爭吵。
歷史上，為了防止某壹派獨占教堂，門鑰匙曾經由兩個敵對的阿拉伯家族保管——穆斯林在管理這座基督教堂。
而哭牆在聖殿山腳下，是第贰聖殿西牆的壹部分。猶太人被允許在這裡祈禱，但不允許在聖殿山上舉行正式的祈禱儀式——因為那會引發與穆斯林的地權爭議。
阿克薩清真寺和圓頂清真寺就在聖殿山上面。圓頂清真寺的金頂在耶路撒冷幾乎任何壹個高點都能看到，已經成了這座城市的標志。
這叁座建築——聖墓教堂、哭牆、阿克薩清真寺——直線距離不超過伍百米。每個人心中都有自己的聖地
歷史講到這裡，容易變成流水賬。但真正有意思的，不是宗教本身，而是人的選擇。
拾字軍士兵為什麼願意從歐洲走到中東，壹路上病死、餓死、戰死那麼多人，就為了"收復聖地"？
因為他們相信這是上帝的旨意。這個信念是真實的，也是那個時候歐洲普通人理解世界的方式。
薩拉丁為什麼沒有在1187年重復拾字軍1099年的屠殺？
因為這不是他的習慣。他是壹個穆斯林統治者，但他對待非穆斯林相對寬容。他允許基督徒保留沿海城市，允許朝聖者進入耶路撒冷。他甚至在臨死前免除了雅法所有債務人的債務，無論他們信仰什麼。
大衛·所羅門建聖殿的時候，是真的覺得自己在建立壹個上帝的國度，還是在用宗教鞏固王權？兩者可能都有。
這些我們永遠無法確知。但有壹點是確定的：
每壹次人來書寫這段歷史，都是從自己的角度出發。拾字軍寫"聖戰"，穆斯林寫"收復失地"，猶太人寫"回歸"。同壹座城，同壹段歷史，講法完全不壹樣。
這可能就是耶路撒冷真正的主題。
它不是壹個"宗教聖地"的象征，而是壹個關於"誰來定義聖地"的故事。每壹種信仰都聲稱這座城屬於自己，而每壹次聲稱背後，都是具體的、有名有姓的人，在做具體的選擇。
這些選擇有好有壞，有寬容有殘忍，有智慧有愚蠢。
但都是人的選擇。
而人的選擇，從來都不是在真空中做出的。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
這壹次，他沒有允許軍隊屠殺。
他圍城兩周之後，開放了談判。城中居民可以用錢贖身——每個成年男子10第納爾，每個成年女子5第納爾，兒童免費。交不起錢的，被允許以奴隸身份活下去。
實際上，大多數交不起錢的人，薩拉丁都把他們釋放了。
城中有壹批被認為是"重要人物"的穆斯林——當年被拾字軍抓來的奴隸和俘虜——薩拉丁把他們全部釋放，壹個也沒留。
這種做法在當時是極為罕見的。
兩年後，英國獅心王理查率軍來戰，試圖奪回耶路撒冷。理查和薩拉丁在阿爾蘇夫打了壹仗，沒分出勝負。理查後來包圍了雅法，差點被薩拉丁的輕騎兵俘虜。兩人最終談判：拾字軍保住了從雅法到海法的海岸走廊，耶路撒冷繼續在穆斯林控制之下。
這是薩拉丁的勝利。
他死於1193年。臨死前，他吩咐手下：不要讓任何人帶著武器進入耶路撒冷送葬。叁教聖地
今天的耶路撒冷老城，被壹道圍牆圍起來，裡面住著基督徒、猶太人、穆斯林和亞美尼亞人。
聖墓教堂在老城基督徒區，是耶穌被釘死和埋葬的地方。教堂本身在拾字軍時期建造，但它的歷史可以追溯到羅馬皇帝君士坦丁的母親海倫娜——她在肆世紀認定這個地方是各各他（髑髏地）的遺址。
這座教堂很奇怪。
它有好幾個不同的教派管理：希臘正教、方濟各會、亞美尼亞使徒教會、埃及科普特教會、敘利亞正教會、埃塞俄比亞正教會。每個教派都有自己的區域，經常為了某壹塊地板、某壹根蠟燭爭吵。
歷史上，為了防止某壹派獨占教堂，門鑰匙曾經由兩個敵對的阿拉伯家族保管——穆斯林在管理這座基督教堂。
而哭牆在聖殿山腳下，是第贰聖殿西牆的壹部分。猶太人被允許在這裡祈禱，但不允許在聖殿山上舉行正式的祈禱儀式——因為那會引發與穆斯林的地權爭議。
阿克薩清真寺和圓頂清真寺就在聖殿山上面。圓頂清真寺的金頂在耶路撒冷幾乎任何壹個高點都能看到，已經成了這座城市的標志。
這叁座建築——聖墓教堂、哭牆、阿克薩清真寺——直線距離不超過伍百米。每個人心中都有自己的聖地
歷史講到這裡，容易變成流水賬。但真正有意思的，不是宗教本身，而是人的選擇。
拾字軍士兵為什麼願意從歐洲走到中東，壹路上病死、餓死、戰死那麼多人，就為了"收復聖地"？
因為他們相信這是上帝的旨意。這個信念是真實的，也是那個時候歐洲普通人理解世界的方式。
薩拉丁為什麼沒有在1187年重復拾字軍1099年的屠殺？
因為這不是他的習慣。他是壹個穆斯林統治者，但他對待非穆斯林相對寬容。他允許基督徒保留沿海城市，允許朝聖者進入耶路撒冷。他甚至在臨死前免除了雅法所有債務人的債務，無論他們信仰什麼。
大衛·所羅門建聖殿的時候，是真的覺得自己在建立壹個上帝的國度，還是在用宗教鞏固王權？兩者可能都有。
這些我們永遠無法確知。但有壹點是確定的：
每壹次人來書寫這段歷史，都是從自己的角度出發。拾字軍寫"聖戰"，穆斯林寫"收復失地"，猶太人寫"回歸"。同壹座城，同壹段歷史，講法完全不壹樣。
這可能就是耶路撒冷真正的主題。
它不是壹個"宗教聖地"的象征，而是壹個關於"誰來定義聖地"的故事。每壹種信仰都聲稱這座城屬於自己，而每壹次聲稱背後，都是具體的、有名有姓的人，在做具體的選擇。
這些選擇有好有壞，有寬容有殘忍，有智慧有愚蠢。
但都是人的選擇。
而人的選擇，從來都不是在真空中做出的。
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