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教育内卷 考公 失业 坐困穷途的他们看起来很眼熟
教育内卷 考公 失业 坐困穷途的他们看起来很眼熟教育内卷 考公 失业 坐困穷途的他们看起来很眼熟
书中写道，“由于子女教育费用高涨和经济结构调整，中年人一方面要面临随时破产的风险，另一方面退休时间不断延后。”即使是那些有着体面工作的中年人，也随时面临解雇危机。为了让自己看起来年轻一些，避免成为被炒对象，不少韩国中年男性甚至潜心学习护肤和化妆，或是花高价做医美。许多中年人在五十岁左右的当口只能继续努力考证，试图再就业。炸鸡店的飞速增加，背后就是大量“被淘汰”的中年人无奈之下的自救。
老人的境遇同样有着中国人熟悉的一面。数字智能化让韩国老人举步维艰，与社会脱节严重。如公共交通、银行服务和日常支付等需要手机操作的场景，都是韩国老人举步维艰的重灾区。而且许多老人依然在工作，争抢为数不多的工作机会，如保安和送货等，如果这些工作都找不到，那就选择拾荒。
书中提到，早在2017年，韩国人真实的平均退休年龄就已近73岁，在老龄化不断严重的状态下，这个数据如今只会更高。但即使坚持工作，韩国仍然是经合组织中老年人贫困率最高的国家，本世纪第一个十年里已经接近半数。
《坐困穷途》将未成年人、年轻人、中年人和老人四个群体全部纳入叙事，将无休止的补习班、疯狂考公、中年失业、晚景凄凉的现状悉数铺陈开来。但作者最想揭示的并非结果，而是过程——无数人为了生存放弃梦想与尊严，甘心服从于社会规训，在疯狂内卷和无限竞争中耗尽所有心力，但大多数人的结局却是鸡飞蛋打。
不过《坐困穷途》的作者金敬哲将这一切归因于韩国扭曲的新自由主义政策，认为“内卷”因此而起，仍有片面之处。
东亚社会有着极大的特殊性。儒家文化原本对代际传承相当重视，但从日本(专题)到韩国，却相继成为世界上出生率最低的国家。高度内卷的社会形态，不但在西方世界没有相似例子，连人口同样密集、生存资料更为有限的南亚都没有如此严重。
2021年，韩国总和生育率只有0.81，同比减少3.4%，创开始相关统计以来的新低。在经合组织38个成员国中，韩国的总和生育率排名倒数第一，是唯一低于1的国家。到了2023年，韩国新生儿人数跌破23万，总和生育率（女性一生中预计生育的孩子数量）降至0.72，双双创下有相关记录以来的新低。0.72的总和生育率意味着每一百名女性一生只会生72个婴儿。一般来说，由于婴儿夭折及患病等原因，发达国家的总和生育率至少要达到2.1，才能实现正常的世代更替。
对于生育率的持续走低，各种解释归根到底都指向一个字——累。这种累也不仅仅体现于教育和社会竞争层面，还体现在人际关系层面。西方人的家庭关系相对比较疏离，但这种疏离不是淡漠，而是建立在独立的基础上。大多数孩子成年后就离开家，与父母分开住，在成长过程中，两代人的相处一般都是朋友模式而非尊卑模式。所以，尽管看起来疏离，但相处反而会比较融洽。
而在东亚社会，家庭关系的连接非常紧密，父辈会将自己认可的家庭价值观全数传递到子女身上，不容任何质疑，这也造成了各种干涉、误会和不理解。也正是因为“我是为你好”这种发自内心、却忽视对方需求与内心的思维方式，很容易让东亚家庭陷入一种“我爱他，但我不理解他”的状态。这种状态在严苛的社会机制之下，会迸发出更具破坏性的力量。
从文化层面来说，“结婚生子”是东亚家庭的最重要目标，也是根深蒂固的思维，但它确实让许多人失去了自己的人生。数据显示，2010年到2015年，东亚三国结婚女性从结婚到生育第一个孩子的间隔时长数据都非常短，中国的中位数数据是婚后第11个月孩子就已出生，韩国的数据是15个月，日本是18个月。也就是说，东亚三国几乎没有真正的“二人世界”。也正因此，许多人在结婚这道关口前便已经选择停下。之前日本有数据显示，目前日本20-30岁左右的男性中，有70%没有配偶或者恋人，而有40%的男性甚至没有约会经验。此外，有超过1000万的日本女性选择保持单身，“不恋爱、不结婚”成为热门理念。相比之下，韩国更为彻底，直接诞生了“N抛世代”。
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老人的境遇同样有着中国人熟悉的一面。数字智能化让韩国老人举步维艰，与社会脱节严重。如公共交通、银行服务和日常支付等需要手机操作的场景，都是韩国老人举步维艰的重灾区。而且许多老人依然在工作，争抢为数不多的工作机会，如保安和送货等，如果这些工作都找不到，那就选择拾荒。
书中提到，早在2017年，韩国人真实的平均退休年龄就已近73岁，在老龄化不断严重的状态下，这个数据如今只会更高。但即使坚持工作，韩国仍然是经合组织中老年人贫困率最高的国家，本世纪第一个十年里已经接近半数。
《坐困穷途》将未成年人、年轻人、中年人和老人四个群体全部纳入叙事，将无休止的补习班、疯狂考公、中年失业、晚景凄凉的现状悉数铺陈开来。但作者最想揭示的并非结果，而是过程——无数人为了生存放弃梦想与尊严，甘心服从于社会规训，在疯狂内卷和无限竞争中耗尽所有心力，但大多数人的结局却是鸡飞蛋打。
不过《坐困穷途》的作者金敬哲将这一切归因于韩国扭曲的新自由主义政策，认为“内卷”因此而起，仍有片面之处。
东亚社会有着极大的特殊性。儒家文化原本对代际传承相当重视，但从日本(专题)到韩国，却相继成为世界上出生率最低的国家。高度内卷的社会形态，不但在西方世界没有相似例子，连人口同样密集、生存资料更为有限的南亚都没有如此严重。
2021年，韩国总和生育率只有0.81，同比减少3.4%，创开始相关统计以来的新低。在经合组织38个成员国中，韩国的总和生育率排名倒数第一，是唯一低于1的国家。到了2023年，韩国新生儿人数跌破23万，总和生育率（女性一生中预计生育的孩子数量）降至0.72，双双创下有相关记录以来的新低。0.72的总和生育率意味着每一百名女性一生只会生72个婴儿。一般来说，由于婴儿夭折及患病等原因，发达国家的总和生育率至少要达到2.1，才能实现正常的世代更替。
对于生育率的持续走低，各种解释归根到底都指向一个字——累。这种累也不仅仅体现于教育和社会竞争层面，还体现在人际关系层面。西方人的家庭关系相对比较疏离，但这种疏离不是淡漠，而是建立在独立的基础上。大多数孩子成年后就离开家，与父母分开住，在成长过程中，两代人的相处一般都是朋友模式而非尊卑模式。所以，尽管看起来疏离，但相处反而会比较融洽。
而在东亚社会，家庭关系的连接非常紧密，父辈会将自己认可的家庭价值观全数传递到子女身上，不容任何质疑，这也造成了各种干涉、误会和不理解。也正是因为“我是为你好”这种发自内心、却忽视对方需求与内心的思维方式，很容易让东亚家庭陷入一种“我爱他，但我不理解他”的状态。这种状态在严苛的社会机制之下，会迸发出更具破坏性的力量。
从文化层面来说，“结婚生子”是东亚家庭的最重要目标，也是根深蒂固的思维，但它确实让许多人失去了自己的人生。数据显示，2010年到2015年，东亚三国结婚女性从结婚到生育第一个孩子的间隔时长数据都非常短，中国的中位数数据是婚后第11个月孩子就已出生，韩国的数据是15个月，日本是18个月。也就是说，东亚三国几乎没有真正的“二人世界”。也正因此，许多人在结婚这道关口前便已经选择停下。之前日本有数据显示，目前日本20-30岁左右的男性中，有70%没有配偶或者恋人，而有40%的男性甚至没有约会经验。此外，有超过1000万的日本女性选择保持单身，“不恋爱、不结婚”成为热门理念。相比之下，韩国更为彻底，直接诞生了“N抛世代”。
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