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用個物理學故事告訴你,文科生為什麼壹定有前途
用個物理學故事告訴你,文科生為什麼壹定有前途用個物理學故事告訴你,文科生為什麼壹定有前途
這就是蘇聯計劃經濟的終局，也是那個國家最終走向失敗和解體的真實原因。蘇聯人曾經夢想過，依靠他們所掌握的“最終真理”、或者決策者英明睿斷，建立壹個完全不耗能，或者極少耗能的“麥克斯韋妖”，讓其站在那個分揀分子的關鍵關口上，以便建成壹個社會學意義上的第贰類永動機，但是這種嘗試最終遭遇了極慘痛的失敗。事實證明，這樣建立的“麥克斯韋妖”不僅自身耗能巨大，而且更無法完成信息甄別、分揀任務。
偉大的經濟學家哈耶克說過壹句話，“我們必須運用的有關各種情勢的知識 （the knowledge of the circumstances） ，從來就不是以壹種集中的且整合的形式存在的，而僅僅是作為所有彼此獨立的個人所掌握的不完全的而且還常常是相互矛盾的分散知識而存在的。”
這句話乍壹看很晦澀，其實道理是很簡單的。
通俗地說：那種關於壹時壹地的具體知識，是分散在全社會中的，是分散在每壹個個體中的。想要將這些知識收集到壹起，最終促成社會整體做出正確的決策，需要什麼？
不是蘇聯人夢想的那個看似節能，實則不可實現的麥克斯韋妖（計劃委員會）。而是整個社會的有機協作和聯動。
首先是大量的商人、創業者、企業主，通過他們在市場上不斷的投資創業，企業的方生方死，去“試”出市場的真正需求，和產業發展的真正方向。
其次要有活躍、健康的金融產業，它們的投資將及時助力孵化、刺激那些被“試”出來的產業完成快速的發展。
再者需要完善清晰的法治體系，大量熟悉法條的法官和律師為其工作，他們將捍衛和保證公民私權的神聖不可侵犯，並在市場“試錯”碰撞發生時提供協調和裁決。
還有活躍、及時的媒體報道、輿論監督，穿梭的記者、和運比如刀的評論員，是他們刺痛、並挖出了那些現有法治體系也難以體察、難以解決的弊病，呼喚社會進行及時的糾偏、改革。
更有站更遠處的文學與藝術，小說、電影、音樂、繪畫，它們的存在不僅為我們的生活賦予了色彩。也活潑了每個個體的心靈，潛移默化中構築了整個社會的共識、寬容與愛，讓整個社會需要煥發共識的時候能夠堅強有力。
當然，在所有這些之上，還有哈耶克、弗裡德曼、索維爾、房龍、麥克法蘭、托克維爾、福澤諭吉等等等等等那些群星璀璨的政治、經濟、哲學、法學、歷史學者們。他們在觀察、總結人類的社會，並對其做出自己的思考與總結，這些總結當然並不永遠是對的（誰也不是上帝，誰都不可能絕無錯處）但正如商人和企業主們用自己創業“試”出市場的需求和產業的方向壹樣，人文學者在寬容、理性氣氛中的百家爭鳴，最終將完成人類知識的有效積累。
是的，就像永動機永遠就不可制成，人類自工業革命以來所有動力源的獲取本質上都是“燒鍋爐”壹樣。人類自進入近代社會以來，有效收集並處理哈耶克所謂分散在全社會的知識（信息）的方法，其實有且僅有著壹種。
任何試圖繞開此法，看似耍小聰明的“麥克斯韋妖”式的解決方案，最終無壹例外的遭遇了慘痛的失敗。
那你現在來告訴我，想要運行這套方法，離開了巨量的“文科生”，甚至是“藝術生”，怎麼可能？
每個商人完成壹次成功投資、每個記者寫出壹篇監督報道、每個詩人寫下壹篇感人心魄的詩、每個樂手譜下壹首優美動聽的曲自……所有這些行為，都是在為我們這個世界提供最寶貴的“逆熵”，它們與理工科的自然科學研究和工農業勞動壹樣，都是促進社會走向進壹步繁榮的有效勞動——如果不是更加有效的話。
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
偉大的經濟學家哈耶克說過壹句話，“我們必須運用的有關各種情勢的知識 （the knowledge of the circumstances） ，從來就不是以壹種集中的且整合的形式存在的，而僅僅是作為所有彼此獨立的個人所掌握的不完全的而且還常常是相互矛盾的分散知識而存在的。”
這句話乍壹看很晦澀，其實道理是很簡單的。
通俗地說：那種關於壹時壹地的具體知識，是分散在全社會中的，是分散在每壹個個體中的。想要將這些知識收集到壹起，最終促成社會整體做出正確的決策，需要什麼？
不是蘇聯人夢想的那個看似節能，實則不可實現的麥克斯韋妖（計劃委員會）。而是整個社會的有機協作和聯動。
首先是大量的商人、創業者、企業主，通過他們在市場上不斷的投資創業，企業的方生方死，去“試”出市場的真正需求，和產業發展的真正方向。
其次要有活躍、健康的金融產業，它們的投資將及時助力孵化、刺激那些被“試”出來的產業完成快速的發展。
再者需要完善清晰的法治體系，大量熟悉法條的法官和律師為其工作，他們將捍衛和保證公民私權的神聖不可侵犯，並在市場“試錯”碰撞發生時提供協調和裁決。
還有活躍、及時的媒體報道、輿論監督，穿梭的記者、和運比如刀的評論員，是他們刺痛、並挖出了那些現有法治體系也難以體察、難以解決的弊病，呼喚社會進行及時的糾偏、改革。
更有站更遠處的文學與藝術，小說、電影、音樂、繪畫，它們的存在不僅為我們的生活賦予了色彩。也活潑了每個個體的心靈，潛移默化中構築了整個社會的共識、寬容與愛，讓整個社會需要煥發共識的時候能夠堅強有力。
當然，在所有這些之上，還有哈耶克、弗裡德曼、索維爾、房龍、麥克法蘭、托克維爾、福澤諭吉等等等等等那些群星璀璨的政治、經濟、哲學、法學、歷史學者們。他們在觀察、總結人類的社會，並對其做出自己的思考與總結，這些總結當然並不永遠是對的（誰也不是上帝，誰都不可能絕無錯處）但正如商人和企業主們用自己創業“試”出市場的需求和產業的方向壹樣，人文學者在寬容、理性氣氛中的百家爭鳴，最終將完成人類知識的有效積累。
是的，就像永動機永遠就不可制成，人類自工業革命以來所有動力源的獲取本質上都是“燒鍋爐”壹樣。人類自進入近代社會以來，有效收集並處理哈耶克所謂分散在全社會的知識（信息）的方法，其實有且僅有著壹種。
任何試圖繞開此法，看似耍小聰明的“麥克斯韋妖”式的解決方案，最終無壹例外的遭遇了慘痛的失敗。
那你現在來告訴我，想要運行這套方法，離開了巨量的“文科生”，甚至是“藝術生”，怎麼可能？
每個商人完成壹次成功投資、每個記者寫出壹篇監督報道、每個詩人寫下壹篇感人心魄的詩、每個樂手譜下壹首優美動聽的曲自……所有這些行為，都是在為我們這個世界提供最寶貴的“逆熵”，它們與理工科的自然科學研究和工農業勞動壹樣，都是促進社會走向進壹步繁榮的有效勞動——如果不是更加有效的話。
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