1889年,一个日本人指出大清是"全民腐败"
因为,在“全民腐败”的情况下,人们只认今天能不能吃上馒头、吃一块肉,除此之外他们不信仰任何东西。

当你利用说教式的治国方式将全民训练成麻木不仁的刍狗,就不要在关键时刻怪这些百姓不争气。崇祯作为一个沉浸于庞大僵化体系中的环节,他不可能理解这一点。对他来说,最多抱怨一下官员们的虚伪和不忠,仅此而已。
更可悲的是,后来当一个日本人指出了大清的核心弊病时,当时大清人却依然沉浸在天朝上国的自我麻醉之中。甲午战争他们认为自己赢了,对于外来的一切批评都认为是想要迫害自己。
当时,另一个在华的日本人宗方小太郎也指出:国家是人民的集合体,人民是国家组织的一“分子”,“分子”一旦腐败,国家岂能独强?中国的“分子”们集体腐败,国家的元气就丧失消亡,这比政策的失误还要可怕,政策的失误尚可以扭转过来,而国家元气的腐败就“不易返回中道”了。
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还没人说话啊,我想来说几句

当你利用说教式的治国方式将全民训练成麻木不仁的刍狗,就不要在关键时刻怪这些百姓不争气。崇祯作为一个沉浸于庞大僵化体系中的环节,他不可能理解这一点。对他来说,最多抱怨一下官员们的虚伪和不忠,仅此而已。
更可悲的是,后来当一个日本人指出了大清的核心弊病时,当时大清人却依然沉浸在天朝上国的自我麻醉之中。甲午战争他们认为自己赢了,对于外来的一切批评都认为是想要迫害自己。
当时,另一个在华的日本人宗方小太郎也指出:国家是人民的集合体,人民是国家组织的一“分子”,“分子”一旦腐败,国家岂能独强?中国的“分子”们集体腐败,国家的元气就丧失消亡,这比政策的失误还要可怕,政策的失误尚可以扭转过来,而国家元气的腐败就“不易返回中道”了。
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