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找寻被剪断的"脐带",让外婆和奶奶来讲述
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徐乐琳工作的电子店
如果金钱是串珠，房子则是打结之处，是她们安身立命的落点。酸楚总是从“寄人篱下”开始。在漫长的迁徙与劳作中，一间自己的房子，成为少数可以由她们自己确认的位置。
成志美的半生在不同的房子之间辗转。她从小住在爷爷奶奶家，婚后住进丈夫家，也进过工厂的职工宿舍，后来搬入回迁房。丈夫去世后，她却因没有结婚证，被拒绝给回迁房补面积。她生气，为什么不能承认，这就是她的房子？
盖旭东从小寄居他人屋檐下，晚年仍常往返于子女家之间，于是愈发执念于拥有自己的房子。只有在那间房子里，她才敢真正参与家庭生活，也仿佛得以缝合早年的缺失。
“进行主动或被动的迁徙、找到自己的朋友、去过自己的生活，是她们生活中亮色的、有力量的部分。那个年代的很多女性，她们希望有自己的工作、有自己的房子，把经济的主动权掌握在自己手中，并且确实为之做了蛮多努力，这些都是不能完全被苦难概括的。”
后来金蕨问豆豆，为什么奶奶一开始就哭了？豆豆说，也许她没有过这样的机会讲述自己的故事。
而当故事开始被讲述时，剥开这层显得伤痛的外壳，她们故事的纹理呈现出各种漂亮的形状。
赋予“讲述者”的位置
2023年，金蕨在寺院做内刊编辑，经过一年的体验，进入了有些倦怠的时期。这份工作的体验似乎到达了一个阈值，这使她思考，如果离开这份工作，接下来要干什么。在这个节点上，春节期间收到的一个邀约“撬动”了金蕨，大学时的前辈八月长安找到她，问她有没有兴趣一起做一个关于女性长辈的写作计划。
这一直是金蕨很感兴趣的议题，当时“会做成什么样子”还没那么清楚，但金蕨觉得，或许接下来至少一年的时间里，这是一件可以尝试的事。
在我们可见的世界里，家史、族谱总是以男性视角为主。最初，这个计划的设想是向上一代一代地追溯女性的生命史，“想看看这个记忆的尽头会在哪里”。
但是实操起来，会发现困难所在：《脐带纪事》里，有一些篇章中提及了“太太”这个辈分的女性，也就是外婆/奶奶的妈妈辈，比如“闽南华侨客”屈美珠（洪兆的奶奶）的妈妈、豆豆的太太、成志美的妈妈，但基本上到这里已是极限，若要再往上一代，最多只能得到一个名字。在这种情况下，向上追溯也无法获得更多信息，金蕨决定还是主要聚焦在隔代的女性长辈身上，在老中青三代人的讲述之间，故事能够更加完整而多面。
她从身边比较亲近的朋友开始，告诉她们自己在追溯女性长辈的生命史，问她们愿不愿意聊聊对外婆/奶奶的故事了解多少。除此之外，金蕨也尝试过在网上发问卷征集受访者，还有在自己参与的线下读书会招募对这个项目感兴趣的人。《淌血的人》里盖旭东的孙女大可，就是金蕨在读书会上遇到的朋友。
采访真正开始以后，方言是一个很大的难题。茸茸的奶奶姜桂举是一个典型的例子，她讲胶东方言，说话语速飞快，其间夹带几句骂人的话，“如果你能听懂，她一定在讲一个非常精彩的八卦，或者是一个事件、一个画面，但是你就是听不懂。”
年轻一代的朋友们觉得金蕨能听懂大概，所以不会像同传一样逐句翻译方言。有时候，姜桂举把话题拉得太远，茸茸就开始打断，说：“奶奶都讲到别人家的事情去了！”
金蕨一般会连做两天采访，在第一天采访完后，让朋友帮自己整理一下录音里听不懂的部分，在第一天录音的基础上，第二天再进行补采。
有时候，朋友们很贴心地觉得应该留金蕨和奶奶/外婆单独谈话，“但没有接收到她们离开后我无助的眼神！”金蕨说。
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如果金钱是串珠，房子则是打结之处，是她们安身立命的落点。酸楚总是从“寄人篱下”开始。在漫长的迁徙与劳作中，一间自己的房子，成为少数可以由她们自己确认的位置。
成志美的半生在不同的房子之间辗转。她从小住在爷爷奶奶家，婚后住进丈夫家，也进过工厂的职工宿舍，后来搬入回迁房。丈夫去世后，她却因没有结婚证，被拒绝给回迁房补面积。她生气，为什么不能承认，这就是她的房子？
盖旭东从小寄居他人屋檐下，晚年仍常往返于子女家之间，于是愈发执念于拥有自己的房子。只有在那间房子里，她才敢真正参与家庭生活，也仿佛得以缝合早年的缺失。
“进行主动或被动的迁徙、找到自己的朋友、去过自己的生活，是她们生活中亮色的、有力量的部分。那个年代的很多女性，她们希望有自己的工作、有自己的房子，把经济的主动权掌握在自己手中，并且确实为之做了蛮多努力，这些都是不能完全被苦难概括的。”
后来金蕨问豆豆，为什么奶奶一开始就哭了？豆豆说，也许她没有过这样的机会讲述自己的故事。
而当故事开始被讲述时，剥开这层显得伤痛的外壳，她们故事的纹理呈现出各种漂亮的形状。
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2023年，金蕨在寺院做内刊编辑，经过一年的体验，进入了有些倦怠的时期。这份工作的体验似乎到达了一个阈值，这使她思考，如果离开这份工作，接下来要干什么。在这个节点上，春节期间收到的一个邀约“撬动”了金蕨，大学时的前辈八月长安找到她，问她有没有兴趣一起做一个关于女性长辈的写作计划。
这一直是金蕨很感兴趣的议题，当时“会做成什么样子”还没那么清楚，但金蕨觉得，或许接下来至少一年的时间里，这是一件可以尝试的事。
在我们可见的世界里，家史、族谱总是以男性视角为主。最初，这个计划的设想是向上一代一代地追溯女性的生命史，“想看看这个记忆的尽头会在哪里”。
但是实操起来，会发现困难所在：《脐带纪事》里，有一些篇章中提及了“太太”这个辈分的女性，也就是外婆/奶奶的妈妈辈，比如“闽南华侨客”屈美珠（洪兆的奶奶）的妈妈、豆豆的太太、成志美的妈妈，但基本上到这里已是极限，若要再往上一代，最多只能得到一个名字。在这种情况下，向上追溯也无法获得更多信息，金蕨决定还是主要聚焦在隔代的女性长辈身上，在老中青三代人的讲述之间，故事能够更加完整而多面。
她从身边比较亲近的朋友开始，告诉她们自己在追溯女性长辈的生命史，问她们愿不愿意聊聊对外婆/奶奶的故事了解多少。除此之外，金蕨也尝试过在网上发问卷征集受访者，还有在自己参与的线下读书会招募对这个项目感兴趣的人。《淌血的人》里盖旭东的孙女大可，就是金蕨在读书会上遇到的朋友。
采访真正开始以后，方言是一个很大的难题。茸茸的奶奶姜桂举是一个典型的例子，她讲胶东方言，说话语速飞快，其间夹带几句骂人的话，“如果你能听懂，她一定在讲一个非常精彩的八卦，或者是一个事件、一个画面，但是你就是听不懂。”
年轻一代的朋友们觉得金蕨能听懂大概，所以不会像同传一样逐句翻译方言。有时候，姜桂举把话题拉得太远，茸茸就开始打断，说：“奶奶都讲到别人家的事情去了！”
金蕨一般会连做两天采访，在第一天采访完后，让朋友帮自己整理一下录音里听不懂的部分，在第一天录音的基础上，第二天再进行补采。
有时候，朋友们很贴心地觉得应该留金蕨和奶奶/外婆单独谈话，“但没有接收到她们离开后我无助的眼神！”金蕨说。
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