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走進"飯圈"內部:她們的愛,與她們的困頓
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在寫作這本書之外，馬中紅與唐樂水也在各自所在的大學任教。她們在采訪中多次提到這些年大學課堂上出現的變化，學生們上課時的互動越來越少，整個課堂的“活人感”在降低。但與此同時，“飯圈”似乎是與現實世界迥異的另壹個空間，那裡氣血旺盛，哪怕是陌生人之間也湧動著壹種真實的交流欲望。
透過“飯圈”，我們其實可以看到更多關於這代人如何理解更大的世界和正在經歷的生活。
新京報：最近幾年陸續出版了壹些關於“飯圈”和粉絲文化研究的作品，研究者基本都是“飯圈”之外的人士。你們最初為什麼想做關於“飯圈”的研究？
馬中紅：我大概是從2008年開始做青年亞文化研究。2010年時，我主編過壹套亞文化研究的叢書，這本書在2012年出版，其中有壹本就是關於“粉絲研究”的，叫作《迷族：被神召喚的塵粒》。
《迷族：被神召喚的塵粒》
作者：陳霖
版本：蘇州大學出版社 2012年5月
那時還沒有“飯圈”這個概念，我們主要關注的還是個體層面的追星。後來，我們對這個群體的關注也沒有間斷，壹路目睹它從個體的追星演變為趣緣群體的追星，再到今天我們所談論的“飯圈”。
唐樂水：我也壹直很關注青年亞文化。具體到這本書的寫作其實開始於2020年夏天，主要記錄的是2020至2023年間的事情。在寫作期間，我們也目睹了“清朗行動”的始末，整個公共輿論場關於“飯圈”的態度發生了很大的轉變，我們在田野中感受到的那種真誠與現實外部環境的負面評價之間形成了壹種巨大的反差，我們花了很長時間在兩者的夾縫中思考我們到底想寫的是什麼，以及我們寫作者自己的定位在哪兒。
粉絲因某劇書寫的心願。受訪者供圖
馬中紅：的確。我記得2020年我們剛接觸“飯圈”中的壹些人時，她們還是比較本著“為愛發電”的宗旨去的，後來壹些選秀類節目陸續出現以後，整個“飯圈”的性質發生了根本的變化。另外我們在最初寫這本書時，“飯圈”幾乎是在它的“高光”時刻，很多大眾媒體也在談論“飯圈”，但情感指向幾乎還沒有負面的，壹些流行詞匯比如“出圈”最初就是從“飯圈”來的，後來很多主流媒體也在使用；但到2021年8月“倒奶”事件出來以後，整個輿論的風向立馬就倒向了整頓“飯圈”，連帶著學界內部的研究也開始圍繞如何治理“飯圈”。我們壹下就“蒙”了。
坦白說，我們看到的大眾媒體的報道，和我們在訪談中真實接觸到的粉絲的陳述之間，是很不壹樣的。
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《迷族：被神召喚的塵粒》
作者：陳霖
版本：蘇州大學出版社 2012年5月
那時還沒有“飯圈”這個概念，我們主要關注的還是個體層面的追星。後來，我們對這個群體的關注也沒有間斷，壹路目睹它從個體的追星演變為趣緣群體的追星，再到今天我們所談論的“飯圈”。
唐樂水：我也壹直很關注青年亞文化。具體到這本書的寫作其實開始於2020年夏天，主要記錄的是2020至2023年間的事情。在寫作期間，我們也目睹了“清朗行動”的始末，整個公共輿論場關於“飯圈”的態度發生了很大的轉變，我們在田野中感受到的那種真誠與現實外部環境的負面評價之間形成了壹種巨大的反差，我們花了很長時間在兩者的夾縫中思考我們到底想寫的是什麼，以及我們寫作者自己的定位在哪兒。
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馬中紅：的確。我記得2020年我們剛接觸“飯圈”中的壹些人時，她們還是比較本著“為愛發電”的宗旨去的，後來壹些選秀類節目陸續出現以後，整個“飯圈”的性質發生了根本的變化。另外我們在最初寫這本書時，“飯圈”幾乎是在它的“高光”時刻，很多大眾媒體也在談論“飯圈”，但情感指向幾乎還沒有負面的，壹些流行詞匯比如“出圈”最初就是從“飯圈”來的，後來很多主流媒體也在使用；但到2021年8月“倒奶”事件出來以後，整個輿論的風向立馬就倒向了整頓“飯圈”，連帶著學界內部的研究也開始圍繞如何治理“飯圈”。我們壹下就“蒙”了。
坦白說，我們看到的大眾媒體的報道，和我們在訪談中真實接觸到的粉絲的陳述之間，是很不壹樣的。
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