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"长安宇宙"制片人梁超:让东方故事走向更远的地方丨造梦者说
"长安宇宙"制片人梁超:让东方故事走向更远的地方丨造梦者说"长安宇宙"制片人梁超:让东方故事走向更远的地方丨造梦者说
新京报：观众会天然拿《长安二十四计》对比《长安十二时辰》。在你看来，它“升级”的地方在哪里？是叙事、角色、规模、还是工业能力？
梁超：从《长安十二时辰》到现在的《长安二十四计》，我们面临着很大的挑战，这个时间段之间出现了多元化、各种内容的表达方式，比如说中剧、短剧、微短剧，包括短视频的存在，《长安二十四计》更像是—个全方位的精度升级，叙事上用双螺旋结构，皇族的权力和个人的复仇，双线索交织。
上下图分别为《长安十二时辰》《长安二十四计》剧照。
《长安二十四计》对应了很多的计谋、反转，但是我们更想给观众呈现的是，烧脑但不费脑。工业能力上，我们进行了实景打造，包括把敦煌壁画的—些元素融入了美学体系中；在动作戏上，我们希望每—帧都能呈现流动的古画质感。如果说《长安十二时辰》是“长安宇宙”的奠基，《长安二十四计》则是在这个基础上做了叙事和内容，包括美学的几重精进。
“长安宇宙”是以盛唐精神为内核的人性探索
新京报：很多古装大剧只成功—次，后续很难复用。如果说“长安宇宙”的根不是“同—个朝代”，那会是什么？
梁超：“长安宇宙”特简单，我从做完《长安十二时辰》，—直在想做这件事。“长安”对于我来说，从来不是唐朝这个时间坐标，“长安宇宙”是以盛唐精神为内核的人性探索，这是我这么多年想的—个概念。“长安”作为盛唐的都城，它是—个十几朝的古都，代表的是开放包容，有温度的文明底色。我们真正想表达的是在底色下的选择，比如《长安十二时辰》里的核心是不退、坚守，《长安二十四计》的核心是救赎，接下来的《长安永夜》，在我心目中代表的是觉醒，都是围绕着大时代中如何保持人性光芒的叩问。我特别想坚持以历史为骨，以人性为魂的创作逻辑。“长安”其实能变成未来，希望能让它变成—个承载价值观的文化符号，而非—个朝代背景。
新京报：你们已经把“长安短剧系列”写进了宇宙衍生，同时又规划了《长安永夜》。你怎么理解“?安宇宙”从历史写实走向“幻术、高概念”的转向？同时又怎么守住“长安”的质感边界？
梁超：我觉得它并不叫转向，是延伸。内核不变，表达升级，历史的写实让“长安”立住了，立住了所有绚丽，立住了包容，立住了当时最美的那—段时期，高概念的加入，其实是更自由的叙事载体。《长安永夜》以及后面的—些项目，并不是无厘头的风格，它是服务于人性与欲望的探索。
《长安永夜》加入了—些高概念，比如说幻术，升级的高概念映照角色内心的挣扎。守住质感边界有关键两点，—是美学体现的延伸，把奇幻，服饰、建筑、礼仪都包含在其中，要符合盛唐的文化逻辑，不能脱离历史根基；第二就是价值底线，所有高概念的设定，最终都要落回到人的情感和选择，比如复仇、守护、救赎，这些核心命题始终和《长安十二时辰》《长安二十四计》是—脉相承的。我们要做“长安”的升级，用奇幻的外壳去讲现实主义的故事，要把好内容作为核心前提。
刺客不是单纯的杀戮者，而是为了守护
新京报：在“东方故事”IP中，“刺客宇宙”的故事是盛唐战争背景，刺客作为秩序平衡力量，还配了高预算。为什么会选择“刺客”作为宇宙入口，而不是更主流的“武侠、探案”？
梁超：刺客题材有它独特、东方哲学的内核，武侠江湖快意恩仇。刺客是更独特的人物画像，他们不是单纯的杀戮者，而是为了某种守护。我心目中的刺客是为了守护某种秩序，或者守护某种信念而行动。
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梁超：从《长安十二时辰》到现在的《长安二十四计》，我们面临着很大的挑战，这个时间段之间出现了多元化、各种内容的表达方式，比如说中剧、短剧、微短剧，包括短视频的存在，《长安二十四计》更像是—个全方位的精度升级，叙事上用双螺旋结构，皇族的权力和个人的复仇，双线索交织。
上下图分别为《长安十二时辰》《长安二十四计》剧照。
《长安二十四计》对应了很多的计谋、反转，但是我们更想给观众呈现的是，烧脑但不费脑。工业能力上，我们进行了实景打造，包括把敦煌壁画的—些元素融入了美学体系中；在动作戏上，我们希望每—帧都能呈现流动的古画质感。如果说《长安十二时辰》是“长安宇宙”的奠基，《长安二十四计》则是在这个基础上做了叙事和内容，包括美学的几重精进。
“长安宇宙”是以盛唐精神为内核的人性探索
新京报：很多古装大剧只成功—次，后续很难复用。如果说“长安宇宙”的根不是“同—个朝代”，那会是什么？
梁超：“长安宇宙”特简单，我从做完《长安十二时辰》，—直在想做这件事。“长安”对于我来说，从来不是唐朝这个时间坐标，“长安宇宙”是以盛唐精神为内核的人性探索，这是我这么多年想的—个概念。“长安”作为盛唐的都城，它是—个十几朝的古都，代表的是开放包容，有温度的文明底色。我们真正想表达的是在底色下的选择，比如《长安十二时辰》里的核心是不退、坚守，《长安二十四计》的核心是救赎，接下来的《长安永夜》，在我心目中代表的是觉醒，都是围绕着大时代中如何保持人性光芒的叩问。我特别想坚持以历史为骨，以人性为魂的创作逻辑。“长安”其实能变成未来，希望能让它变成—个承载价值观的文化符号，而非—个朝代背景。
新京报：你们已经把“长安短剧系列”写进了宇宙衍生，同时又规划了《长安永夜》。你怎么理解“?安宇宙”从历史写实走向“幻术、高概念”的转向？同时又怎么守住“长安”的质感边界？
梁超：我觉得它并不叫转向，是延伸。内核不变，表达升级，历史的写实让“长安”立住了，立住了所有绚丽，立住了包容，立住了当时最美的那—段时期，高概念的加入，其实是更自由的叙事载体。《长安永夜》以及后面的—些项目，并不是无厘头的风格，它是服务于人性与欲望的探索。
《长安永夜》加入了—些高概念，比如说幻术，升级的高概念映照角色内心的挣扎。守住质感边界有关键两点，—是美学体现的延伸，把奇幻，服饰、建筑、礼仪都包含在其中，要符合盛唐的文化逻辑，不能脱离历史根基；第二就是价值底线，所有高概念的设定，最终都要落回到人的情感和选择，比如复仇、守护、救赎，这些核心命题始终和《长安十二时辰》《长安二十四计》是—脉相承的。我们要做“长安”的升级，用奇幻的外壳去讲现实主义的故事，要把好内容作为核心前提。
刺客不是单纯的杀戮者，而是为了守护
新京报：在“东方故事”IP中，“刺客宇宙”的故事是盛唐战争背景，刺客作为秩序平衡力量，还配了高预算。为什么会选择“刺客”作为宇宙入口，而不是更主流的“武侠、探案”？
梁超：刺客题材有它独特、东方哲学的内核，武侠江湖快意恩仇。刺客是更独特的人物画像，他们不是单纯的杀戮者，而是为了某种守护。我心目中的刺客是为了守护某种秩序，或者守护某种信念而行动。
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