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土耳其往事:君士坦丁堡如何变成伊斯坦布尔?
土耳其往事:君士坦丁堡如何变成伊斯坦布尔?土耳其往事:君士坦丁堡如何变成伊斯坦布尔?
直到1261年，拜占庭人才收复了君士坦丁堡。此时，城市的基础设施已经接近全毁，领地已经锐减为若干分散的碎片。拜占庭人重整旗鼓，将精力主要用来抵御来自西欧的新的危险，暂时忽略了伊斯兰教的安纳托利亚。
为此，他们将付出惨重代价。
君士坦丁堡遭十字军洗劫后不久，蒙古人来了。波斯陷入一片混乱，背井离乡的人们潮水般向西迁徙，涌入安纳托利亚。1243年，蒙古人打败了这塞尔柱人建立的鲁姆苏丹国，安纳托利亚四分五裂为若干小国，如同镶嵌画上的马赛克。
土库曼人仍然坐在他们饰有刺绣的马鞍上，遵循圣战者的传统，不断行进漫游，寻找可供劫掠的财富。其中有一个默默无闻的小部落，即奥斯曼，与安纳托利亚西北部的异教徒土地（即拜占庭）有所接触。
没人知道奥斯曼的真正起源。1280年前后，他们从无籍无名的众多土库曼游牧部落中迅速崛起。他们不识字，居住在帐篷里，用树木点燃篝火，骑在马背上统治，把拇指印当做签名。
和所有后来阔了的人一样，奥斯曼帝国建立后，奥斯曼人重新制造了自己的神话。在部落首领奥斯曼的梦里，他们注定要获得坐落在两片大海和两块大陆的连接点上，如同两块蓝宝石和两块绿宝石之间钻石一样的君士坦丁堡。
由于邻近拜占庭，奥斯曼人拥有一个得天独厚的条件，即可以全面吸收拜占庭的技术、礼仪和战术。1302年，奥斯曼率众首次打败拜占庭人，为自身赢得了巨大的威望。此后，他包围了布尔萨城（此地离伊斯坦布尔已经近在咫尺，也是此行计划拜访的另一处世界文化遗产）。由于缺乏攻城的技术，他耐心地围城达7年之久，最后他的儿子奥尔汗一世在1326年攻克了这座城市，为王国奠定了都城。接下来，奥尔汗一世陆续攻占了阿纳托尼亚的其他城市。
奥斯曼人现在可以在自己的土地上纵马奔驰，一直驰骋到海边，眺望博斯普鲁斯海峡对岸的欧洲。他们可以看得见远方的君士坦丁堡：绵延的海墙、圣索菲亚大教堂的巨大穹顶、塔楼和宫殿上招展的皇旗。
征服者们一路将攻克的城市的希腊名称换为元音和谐的土耳其语名字，如士麦那变成了伊兹密尔，而布尔萨原名普鲁萨。至于君士坦丁堡，奥斯曼人虽然继续沿袭阿拉伯语的说法，在官方说法中称其为“君士坦丁堡”。日常的俚俗土耳其语却把它变成了“伊斯坦布尔”，具体的演化过程时至今日仍然不清楚。
据说，讲希腊语的人将君士坦丁堡亲昵地称为“波利斯”，即“城市”。前往君士坦丁堡的人会说，他要“eis tin polin”（进城），土耳其人也许会把这个短语误听成“伊斯坦布尔”。
14世纪50年代，拜占庭皇帝约翰六世·坎塔库泽努斯邀请奥尔汗一世的军队渡过达达尼尔海峡，帮助他打赢持续不断的拜占庭内战。于是，穆斯林自718年以来，又一次踏上了欧洲土地。1354年，加里波利（就是第一次世界大战丘吉尔和澳新军团遭遇挫败、凯末尔得以成名的地方，估计这次也会前往）的城墙被地震摧毁，奥斯曼人当即宣布，这是真主发出的讯号，要穆斯林们占领该城。
到1359年，伊斯兰军队在阔别650年后，再次兵临君士坦丁堡城下。空气中弥漫着千年预言的气氛。“圣战者为什么最后出现？”十四世纪末十五世纪初的伊斯兰历史学家艾哈迈迪自问自答，“因为最好的总在最后出现。就像最终的先知穆罕默德跟在其他先知后面，就像《古兰经》在《托拉》、《诗篇》和《福音书》之后从天堂下降，圣战者同样也是最后出现在世界上。”占领君士坦丁堡的梦想似乎已经在实现的边缘。
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还没人说话啊，我想来说几句
为此，他们将付出惨重代价。
君士坦丁堡遭十字军洗劫后不久，蒙古人来了。波斯陷入一片混乱，背井离乡的人们潮水般向西迁徙，涌入安纳托利亚。1243年，蒙古人打败了这塞尔柱人建立的鲁姆苏丹国，安纳托利亚四分五裂为若干小国，如同镶嵌画上的马赛克。
土库曼人仍然坐在他们饰有刺绣的马鞍上，遵循圣战者的传统，不断行进漫游，寻找可供劫掠的财富。其中有一个默默无闻的小部落，即奥斯曼，与安纳托利亚西北部的异教徒土地（即拜占庭）有所接触。
没人知道奥斯曼的真正起源。1280年前后，他们从无籍无名的众多土库曼游牧部落中迅速崛起。他们不识字，居住在帐篷里，用树木点燃篝火，骑在马背上统治，把拇指印当做签名。
和所有后来阔了的人一样，奥斯曼帝国建立后，奥斯曼人重新制造了自己的神话。在部落首领奥斯曼的梦里，他们注定要获得坐落在两片大海和两块大陆的连接点上，如同两块蓝宝石和两块绿宝石之间钻石一样的君士坦丁堡。
由于邻近拜占庭，奥斯曼人拥有一个得天独厚的条件，即可以全面吸收拜占庭的技术、礼仪和战术。1302年，奥斯曼率众首次打败拜占庭人，为自身赢得了巨大的威望。此后，他包围了布尔萨城（此地离伊斯坦布尔已经近在咫尺，也是此行计划拜访的另一处世界文化遗产）。由于缺乏攻城的技术，他耐心地围城达7年之久，最后他的儿子奥尔汗一世在1326年攻克了这座城市，为王国奠定了都城。接下来，奥尔汗一世陆续攻占了阿纳托尼亚的其他城市。
奥斯曼人现在可以在自己的土地上纵马奔驰，一直驰骋到海边，眺望博斯普鲁斯海峡对岸的欧洲。他们可以看得见远方的君士坦丁堡：绵延的海墙、圣索菲亚大教堂的巨大穹顶、塔楼和宫殿上招展的皇旗。
征服者们一路将攻克的城市的希腊名称换为元音和谐的土耳其语名字，如士麦那变成了伊兹密尔，而布尔萨原名普鲁萨。至于君士坦丁堡，奥斯曼人虽然继续沿袭阿拉伯语的说法，在官方说法中称其为“君士坦丁堡”。日常的俚俗土耳其语却把它变成了“伊斯坦布尔”，具体的演化过程时至今日仍然不清楚。
据说，讲希腊语的人将君士坦丁堡亲昵地称为“波利斯”，即“城市”。前往君士坦丁堡的人会说，他要“eis tin polin”（进城），土耳其人也许会把这个短语误听成“伊斯坦布尔”。
14世纪50年代，拜占庭皇帝约翰六世·坎塔库泽努斯邀请奥尔汗一世的军队渡过达达尼尔海峡，帮助他打赢持续不断的拜占庭内战。于是，穆斯林自718年以来，又一次踏上了欧洲土地。1354年，加里波利（就是第一次世界大战丘吉尔和澳新军团遭遇挫败、凯末尔得以成名的地方，估计这次也会前往）的城墙被地震摧毁，奥斯曼人当即宣布，这是真主发出的讯号，要穆斯林们占领该城。
到1359年，伊斯兰军队在阔别650年后，再次兵临君士坦丁堡城下。空气中弥漫着千年预言的气氛。“圣战者为什么最后出现？”十四世纪末十五世纪初的伊斯兰历史学家艾哈迈迪自问自答，“因为最好的总在最后出现。就像最终的先知穆罕默德跟在其他先知后面，就像《古兰经》在《托拉》、《诗篇》和《福音书》之后从天堂下降，圣战者同样也是最后出现在世界上。”占领君士坦丁堡的梦想似乎已经在实现的边缘。
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