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穿裤子也要许可?这些女性禁令近百年才解除
穿裤子也要许可?这些女性禁令近百年才解除穿裤子也要许可?这些女性禁令近百年才解除
每年的三八妇女节，几乎都会被各种“女神节”的营销包围环绕，商家赚得盆满钵满，很少有人记得这个节日最初由来的背后，并不是献给女性的鲜花与掌声，而是长久的歧视、不公的待遇和被压迫的人格。
1857年3月8日，美国纽约(专题)服装和纺织女工举行了一次抗议活动，反对非人道的工作环境、12小时工作制和低薪。最后，游行队伍被警察围攻并驱散。
随后，美国爆发了一系列妇女游行事件，其中最着名的就是1908年3月8日美国纽约市曼哈顿街头15000名妇女的游行活动。妇女们提出了缩短工作时间、提高劳动报酬、获得选举权和禁止使用童工等诉求，喊出了“面包加玫瑰”的口号。
这个节日所代表的历史从来都不是温顺的，而是她们争取基本权益的愤怒呼喊，是为追求平等进步生活的斗争，是一场关于尊严、关于生存、关于“作为一个人”而存在的漫长博弈。
文 | Paella 图 | 四象设计部
如果说人生是一款生存游戏，那么把时间拨回到百年之前，女性生来就被迫进入hard模式，从开局就被系统设置了各种难以想象的障碍。
在那个时代，女性的身份是被剥夺的。在法律的眼中，未婚女子是父亲的附属品，已婚女子则是丈夫的附属品。
着名的“婚姻庇护制”（Coverture）在英美法系中长期存在，它规定女性一旦结婚，她的法律人格就合并到了丈夫身上。
这意味着你不能拥有自己的财产，你赚的每一分钱都归丈夫所有；意味着你不能独立签署合同，甚至不能起诉或被起诉；意味着你不能独自办理银行账户，必须获得丈夫的许可签字；你甚至不能拥有一份属于自己的护照，而是被登记在丈夫护照上，标注为 “某某先生及夫人”。
不仅独立人格被系统性“消除”，任何让女性获得更高成就的上升通道都被封死。想象一下，如果你是一位生活在20世纪初期的女性，你才华横溢，渴望知识，但大学的大门对你紧闭。
哈佛、耶鲁、牛津、剑桥，这些知识的最高殿堂曾长期将女性拒之门外，认为女性的头脑天生不适合进行高深的思考，甚至认为受教育会损害女性的生育能力。
你想工作，但选择寥寥无几：纺织女工、家庭教师、保姆。即便你付出了和男性同样的劳动，得到的薪水却只有他们的几分之一，而且社会舆论会指责你“抢了男人的饭碗”，或者暗示你出来工作是因为丈夫无能。
更令人窒息的，是对身体的规训。女性的身体从来不属于自己，它是道德的载体，是家族的颜面，是男性的私有财产。
你想在海滩上穿比基尼？警察会在海滩上拿着尺子，丈量你的裙摆长度。如果裙摆高于膝盖，或者泳衣过于暴露，就会因“有伤风化”的“下流罪”而被捕。
你想喝一杯酒？酒吧被默认是男性释放压力、建立社交联结的 “私人领地”，女性不被允许进入，因为会“打破性别秩序”和“损害女性道德”。
许多在今天看来非常离谱的针对女性的法律和禁令，却是当时社会习以为常的观念。而今天女性能够得到的待遇，则是曾经的她们想都不敢想的奢求。
压迫越深，反抗越烈。冰封的河面下，暗流从未停止涌动，百年以来，女性也从未放弃为共同的命运而斗争。
长久以来，女性被认为“情绪化”、“缺乏理性”，因此不配拥有投票权。这种论调在19世纪甚嚣尘上。1903年，英国“妇女社会政治联盟”（WSPU）领导者潘克赫斯特母女采取了激进的抗争手段。
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1857年3月8日，美国纽约(专题)服装和纺织女工举行了一次抗议活动，反对非人道的工作环境、12小时工作制和低薪。最后，游行队伍被警察围攻并驱散。
随后，美国爆发了一系列妇女游行事件，其中最着名的就是1908年3月8日美国纽约市曼哈顿街头15000名妇女的游行活动。妇女们提出了缩短工作时间、提高劳动报酬、获得选举权和禁止使用童工等诉求，喊出了“面包加玫瑰”的口号。
这个节日所代表的历史从来都不是温顺的，而是她们争取基本权益的愤怒呼喊，是为追求平等进步生活的斗争，是一场关于尊严、关于生存、关于“作为一个人”而存在的漫长博弈。
文 | Paella 图 | 四象设计部
如果说人生是一款生存游戏，那么把时间拨回到百年之前，女性生来就被迫进入hard模式，从开局就被系统设置了各种难以想象的障碍。
在那个时代，女性的身份是被剥夺的。在法律的眼中，未婚女子是父亲的附属品，已婚女子则是丈夫的附属品。
着名的“婚姻庇护制”（Coverture）在英美法系中长期存在，它规定女性一旦结婚，她的法律人格就合并到了丈夫身上。
这意味着你不能拥有自己的财产，你赚的每一分钱都归丈夫所有；意味着你不能独立签署合同，甚至不能起诉或被起诉；意味着你不能独自办理银行账户，必须获得丈夫的许可签字；你甚至不能拥有一份属于自己的护照，而是被登记在丈夫护照上，标注为 “某某先生及夫人”。
不仅独立人格被系统性“消除”，任何让女性获得更高成就的上升通道都被封死。想象一下，如果你是一位生活在20世纪初期的女性，你才华横溢，渴望知识，但大学的大门对你紧闭。
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你想工作，但选择寥寥无几：纺织女工、家庭教师、保姆。即便你付出了和男性同样的劳动，得到的薪水却只有他们的几分之一，而且社会舆论会指责你“抢了男人的饭碗”，或者暗示你出来工作是因为丈夫无能。
更令人窒息的，是对身体的规训。女性的身体从来不属于自己，它是道德的载体，是家族的颜面，是男性的私有财产。
你想在海滩上穿比基尼？警察会在海滩上拿着尺子，丈量你的裙摆长度。如果裙摆高于膝盖，或者泳衣过于暴露，就会因“有伤风化”的“下流罪”而被捕。
你想喝一杯酒？酒吧被默认是男性释放压力、建立社交联结的 “私人领地”，女性不被允许进入，因为会“打破性别秩序”和“损害女性道德”。
许多在今天看来非常离谱的针对女性的法律和禁令，却是当时社会习以为常的观念。而今天女性能够得到的待遇，则是曾经的她们想都不敢想的奢求。
压迫越深，反抗越烈。冰封的河面下，暗流从未停止涌动，百年以来，女性也从未放弃为共同的命运而斗争。
长久以来，女性被认为“情绪化”、“缺乏理性”，因此不配拥有投票权。这种论调在19世纪甚嚣尘上。1903年，英国“妇女社会政治联盟”（WSPU）领导者潘克赫斯特母女采取了激进的抗争手段。
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