[难民] 太平年:我们别被骗了,放难民进汴梁城,可能并非出于仁义或善良
四、
事实上，开封府推官薛居也向冯道提及了这个问题，难民的饮食生计目前还能维持，可是怎么安置却成了大问题：
“如今，马前街和周围的几条街道，都堵死了。京城里可以安置流民处所，连十分之一怕是都容不下的。”
还是郭荣给出了解决方法，提到可以把这些流民中的青壮年挑出来，去修城墙、运给养、做饭食。其他的老弱病儒都给赶到了皇宫内，由专人看管，由此流民的安置问题也得到了解决。
初看这一段剧情时，我们往往被这群人的善良所感动，在自身都难保的前提下，还尽力保住这些难民进城。不仅增加了粮食消耗速度，还承担了民变的风险，同时也不利于守城。
可是，等我（凡是账号名非杨角风发作均为抄袭）再刷这段剧情时，突然有了一个非常黑暗的想法，或许我们都被骗了！
我们先看第一个细节，当赵弘殷根据兵少粮不足的情况，对能不能守住城池抱悲观态度时。郭荣提到了一个非常关键的点，那就是能不能守住城，也得看张彦泽带了多少兵，以及多少粮草？
随后冯道突然就冒出了这么一句话：
“他们能在城外找到多少人，便能有多少粮秣！”
其实不止这里，冯道在逼大家献粮时，守在门口准备谁不捐就动手的药元福就跟赵弘殷讲了，自己豁出去了：
“抛却骨头，不过五七十斤肉，扔到城外的贼军营中，尚不足贼众一顿吃食。”
五、
我们大家有没有想过，五代十国时期吃人的将领可不止一个张彦泽，为什么《太平年》开篇特意将他拎出来了呢？
问题的答案就在于此！
当初张彦泽将自己的儿子吃掉后，他的掌书记张式就跑到汴梁城告状，冯道可是都听到了。可以说，正是因为带兵攻打汴梁城的是张彦泽，才会特意在开篇描述其吃人的场景。
换句话说，冯道让难民全都进入汴梁城，无关乎道德仁义，而是作为守城方面对这种极端条件的最优解决方案！
古代带兵打仗，除了要保证自己的粮草供应以外，还有一条致胜法宝，那就是破坏掉对方的粮草。比如官渡之战，曹操大军在粮草已经告罄的情况下，几乎就要败了。就在这千钧一发之际，许攸来投，并告知对方粮草所在地乌巢。曹操大喜过望，亲自带兵冒进，成功摧毁了袁绍的粮草。
结果就是曹操方士气大涨，袁绍方军心动摇，整场战役的结果也发生了逆转。
同样，在《太平年》吃人背景的设定中，汴梁的官员若把灾民留在城外，虽然从一定程度上缓解了守城方的粮草消耗。但是，攻城方的“吃人将领”张彦泽却因此获取了大量的“低成本”粮草供应，反而增加了续航能力。
所以，从军事理论上讲，放灾民进城，就是断了敌方的粮草供应，反而为自己赢得了时间。
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“如今，马前街和周围的几条街道，都堵死了。京城里可以安置流民处所，连十分之一怕是都容不下的。”
还是郭荣给出了解决方法，提到可以把这些流民中的青壮年挑出来，去修城墙、运给养、做饭食。其他的老弱病儒都给赶到了皇宫内，由专人看管，由此流民的安置问题也得到了解决。
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随后冯道突然就冒出了这么一句话：
“他们能在城外找到多少人，便能有多少粮秣！”
其实不止这里，冯道在逼大家献粮时，守在门口准备谁不捐就动手的药元福就跟赵弘殷讲了，自己豁出去了：
“抛却骨头，不过五七十斤肉，扔到城外的贼军营中，尚不足贼众一顿吃食。”
五、
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换句话说，冯道让难民全都进入汴梁城，无关乎道德仁义，而是作为守城方面对这种极端条件的最优解决方案！
古代带兵打仗，除了要保证自己的粮草供应以外，还有一条致胜法宝，那就是破坏掉对方的粮草。比如官渡之战，曹操大军在粮草已经告罄的情况下，几乎就要败了。就在这千钧一发之际，许攸来投，并告知对方粮草所在地乌巢。曹操大喜过望，亲自带兵冒进，成功摧毁了袁绍的粮草。
结果就是曹操方士气大涨，袁绍方军心动摇，整场战役的结果也发生了逆转。
同样，在《太平年》吃人背景的设定中，汴梁的官员若把灾民留在城外，虽然从一定程度上缓解了守城方的粮草消耗。但是，攻城方的“吃人将领”张彦泽却因此获取了大量的“低成本”粮草供应，反而增加了续航能力。
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