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在欢呼与哀悼之间,如何看懂撕裂的伊朗?
在欢呼与哀悼之间,如何看懂撕裂的伊朗?在欢呼与哀悼之间,如何看懂撕裂的伊朗?
本来还觉得自己站在勇气与正义一方选择“会”的同学，被怼得哑口无牙。他们觉得说出真相、戳穿谎言自然是重要的，但究竟为什么重要，却似乎很难给出一个有说服力的答案。
于是我说，那我们试着反过来想想。为什么听到这样的谎言，我们会感到不爽、感到愤怒？——那是因为，这样的谎言是在维护一种不公正的压迫行为，它在否定死者为自由、公义所作出的抗争和牺牲。我们的不爽、愤怒，都源于基本的良知。
Gop
当然，这是一个不会有标准答案的问题。我们首先需要全面审视不同的选择可能带来的好处与坏处——
-当我决定挺身而出、仗义执言时，我所扞卫的底线是什么，我面临的风险又将是什么；
-而后我们需要判断，每一个好处或坏处对我而言究竟意味着什么、重要性如何。
这要求我们对自己的道德观进行反思：我所要扞卫的道德底线为什么对我而言如此重要，我真正在意或者应该在意的价值与需求到底是什么；在底线与风险的轻重权衡后，我们或许能得出“做”或“不做”的答案，但我们依然要竭尽可能地去寻求兼顾方案——有没有既扞卫底线、又规避风险的办法，让我们能够更智慧、更有效地与不公抗争？
例如有同学提到，自己或许不会当场与老师正面对抗，但会私下持续地去发表、传播反驳的言论。
而在《我在伊朗长大》这本书中，我们也会看到玛赞详尽地描述了伊朗人的“双面生活”——
随着战争的阴影渐渐远去，虽然宗教的压迫无处不在，但人们却找到了与权力和解的方式。玛赞发现，她身边的人，似乎都过着一种双面生活。在公共场合，他们用面纱遮住自己的身体、隐藏自己的想法，但是在私下，他们开着派对、谈论异性和流行文化。人们似乎也越来越习惯这样的双面生活。
终于不再有战争、不用担心导弹，不再有物资的匮乏，面对习以为常的绝对的权力，人们也不再有抗议活动，自然也不再会为大清洗或政治迫害这样的事情逃离国外。
我在伊朗长大
玛赞在奥地利的四年，也是一段值得深思的经历。
在出国前，爸爸告诫玛赞的最后一句话是：永远不要忘记你是谁。外婆告诉她，永远保持你的尊严，真诚地对待你自己。
然而当玛赞来到一个所谓的正常世界、拥抱自由，却找不到自己到底是谁了。她难以融入校园生活，前后辗转不同的公寓或寄宿家庭，只有学校里由怪人们组成的边缘小圈子接纳了她。
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还没人说话啊，我想来说几句
于是我说，那我们试着反过来想想。为什么听到这样的谎言，我们会感到不爽、感到愤怒？——那是因为，这样的谎言是在维护一种不公正的压迫行为，它在否定死者为自由、公义所作出的抗争和牺牲。我们的不爽、愤怒，都源于基本的良知。
Gop
当然，这是一个不会有标准答案的问题。我们首先需要全面审视不同的选择可能带来的好处与坏处——
-当我决定挺身而出、仗义执言时，我所扞卫的底线是什么，我面临的风险又将是什么；
-而后我们需要判断，每一个好处或坏处对我而言究竟意味着什么、重要性如何。
这要求我们对自己的道德观进行反思：我所要扞卫的道德底线为什么对我而言如此重要，我真正在意或者应该在意的价值与需求到底是什么；在底线与风险的轻重权衡后，我们或许能得出“做”或“不做”的答案，但我们依然要竭尽可能地去寻求兼顾方案——有没有既扞卫底线、又规避风险的办法，让我们能够更智慧、更有效地与不公抗争？
例如有同学提到，自己或许不会当场与老师正面对抗，但会私下持续地去发表、传播反驳的言论。
而在《我在伊朗长大》这本书中，我们也会看到玛赞详尽地描述了伊朗人的“双面生活”——
随着战争的阴影渐渐远去，虽然宗教的压迫无处不在，但人们却找到了与权力和解的方式。玛赞发现，她身边的人，似乎都过着一种双面生活。在公共场合，他们用面纱遮住自己的身体、隐藏自己的想法，但是在私下，他们开着派对、谈论异性和流行文化。人们似乎也越来越习惯这样的双面生活。
终于不再有战争、不用担心导弹，不再有物资的匮乏，面对习以为常的绝对的权力，人们也不再有抗议活动，自然也不再会为大清洗或政治迫害这样的事情逃离国外。
我在伊朗长大
玛赞在奥地利的四年，也是一段值得深思的经历。
在出国前，爸爸告诫玛赞的最后一句话是：永远不要忘记你是谁。外婆告诉她，永远保持你的尊严，真诚地对待你自己。
然而当玛赞来到一个所谓的正常世界、拥抱自由，却找不到自己到底是谁了。她难以融入校园生活，前后辗转不同的公寓或寄宿家庭，只有学校里由怪人们组成的边缘小圈子接纳了她。
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