[电影] 《飞驰人生》之后,男性电影将走向何方?
《飞驰人生》中合唱《光辉岁月》的场景（图片来源：豆瓣） 02 男性乌托邦
如果进一步细看，会发现随着《飞驰人生》系列的进行，韩寒逐渐将感情戏、亲情戏这些“枝节”尽数删去，我们几乎看不到主角们在赛车以外的生活，几个人仿佛就日夜住在一起，与车为伴，生活里只有造车、练车和比赛。
在第一部中，韩寒给张驰安排了养育儿子的家庭生活，也设置了少数女性角色，比如何穗饰演的孙宇强妻子。当张驰到游乐场找昔日的领航员队友孙宇强，想要重返赛场时，孙宇强表示要征求妻子的意见，而她没有任何异议地答应了。后面车队需要资金，孙宇强也轻易就从妻子处拿到两人积攒多年的存款。由此可见，不论是否有戏份，韩寒想要追求的其实都是男人暂时从家庭、感情等私人琐事中挣脱出来，没有后顾之忧地玩一把，这一设定精准击中现实里的男性心理。
在影片中，我们经常能看到几个男人在驾校和修理厂玩乐打闹，或是专心练车。从这个意义上讲，韩寒的确塑造了一个男性的乌托邦，没有家庭缠身，悬置现实问题，只有车和兄弟，大伙轻易地掏出家底，共同去赌一场希望渺茫、但最后还是能赢下来的比赛。“锵稿”的一篇评论曾这样形容《飞驰人生》里的男性情谊：“异姓兄弟们亲密无间，各展其能，组成了一个强大无私的Family，联手跑赢了不可一世的豪强，拿到了珍贵无比的军功章。”它也呼应了社交媒体上对“顺直男电影”的定义：在这个宇宙里，名誉比性命重要，兄弟比金银牢靠，梦想比现实美好。
这让人想到性别研究中对同性社交渴望（homosocial desire）的讨论：男性气质主要通过男性之间的同性社交关系建构而成，并通过他们的兄弟情谊外显出来。宋耕曾在《文弱书生》中指出，中国式英雄某种意义上都是去性化的（desexualized），他们似乎对性事毫无欲念。尤其是在中国文学文本中，仁义话语体系的一个关键面向就是对男女关系的排除，女性常被视为实现宏图的绊脚石，几乎悉数缺席于英雄生活之中。人们常说“兄弟如手足，妻子如衣服”，在这里，女性总是被算作是他者，而兄弟才是自我的一部分。
《文弱书生》
宋耕 着 周睿 译
也人·上海书店出版社 2025-6
当然，这里面也需要女性气质的存在。在系列电影中，尹正饰演的孙宇强某种意义上一直扮演着男人之中的“女性”角色，人们给他起的称号是“巴音布鲁克王后”。这不仅出于他的长发造型，也因为他经常承担着“英雄”背后的工作，《飞驰人生3》中，在赛车接连出现故障，张驰的赛车甚至只开了一个弯道就退赛的情况下，孙宇强就扮演了提供情绪价值的角色，他安慰张驰：“即使只开了半米，你也开得很好。”
电影理论家劳拉·穆尔维（Laura Mulvey）曾指出好莱坞电影中同时运作的两种彼此交错的男性气质，一种是通过婚姻进入社会，获得整合性的权力，另一种则是拒绝进入社会，保持孤身一人，反抗婚姻和家庭责任，以此获得某种崇高地位，这被形容为一种对无所不能的怀旧和自恋。
韩寒的电影或许更接近后者，他建立起了一个看似自给自足的男性情感系统，他们相互支持，很少说教，并且在特定领域足够专业。《飞驰人生3》广为传播的一句台词是在赛事进行期间，屏幕前的叶经理感慨张驰和孙宇强的默契，以及两人对赛车的热爱和投入，他说道：“这哪是路书，分明是他妈的一封情书啊。”
03 重新思考“男性电影”
在去年金鸡奖典礼的圆桌活动上，导演陈思诚向刚凭借《好东西》获奖的导演邵艺辉提出了一个问题：有没有兴趣挑战一部男性电影？这句半开玩笑的话随后引发大量讨论，也让“男性电影”重新成为了一个被问题化的概念。
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如果进一步细看，会发现随着《飞驰人生》系列的进行，韩寒逐渐将感情戏、亲情戏这些“枝节”尽数删去，我们几乎看不到主角们在赛车以外的生活，几个人仿佛就日夜住在一起，与车为伴，生活里只有造车、练车和比赛。
在第一部中，韩寒给张驰安排了养育儿子的家庭生活，也设置了少数女性角色，比如何穗饰演的孙宇强妻子。当张驰到游乐场找昔日的领航员队友孙宇强，想要重返赛场时，孙宇强表示要征求妻子的意见，而她没有任何异议地答应了。后面车队需要资金，孙宇强也轻易就从妻子处拿到两人积攒多年的存款。由此可见，不论是否有戏份，韩寒想要追求的其实都是男人暂时从家庭、感情等私人琐事中挣脱出来，没有后顾之忧地玩一把，这一设定精准击中现实里的男性心理。
在影片中，我们经常能看到几个男人在驾校和修理厂玩乐打闹，或是专心练车。从这个意义上讲，韩寒的确塑造了一个男性的乌托邦，没有家庭缠身，悬置现实问题，只有车和兄弟，大伙轻易地掏出家底，共同去赌一场希望渺茫、但最后还是能赢下来的比赛。“锵稿”的一篇评论曾这样形容《飞驰人生》里的男性情谊：“异姓兄弟们亲密无间，各展其能，组成了一个强大无私的Family，联手跑赢了不可一世的豪强，拿到了珍贵无比的军功章。”它也呼应了社交媒体上对“顺直男电影”的定义：在这个宇宙里，名誉比性命重要，兄弟比金银牢靠，梦想比现实美好。
这让人想到性别研究中对同性社交渴望（homosocial desire）的讨论：男性气质主要通过男性之间的同性社交关系建构而成，并通过他们的兄弟情谊外显出来。宋耕曾在《文弱书生》中指出，中国式英雄某种意义上都是去性化的（desexualized），他们似乎对性事毫无欲念。尤其是在中国文学文本中，仁义话语体系的一个关键面向就是对男女关系的排除，女性常被视为实现宏图的绊脚石，几乎悉数缺席于英雄生活之中。人们常说“兄弟如手足，妻子如衣服”，在这里，女性总是被算作是他者，而兄弟才是自我的一部分。
《文弱书生》
宋耕 着 周睿 译
也人·上海书店出版社 2025-6
当然，这里面也需要女性气质的存在。在系列电影中，尹正饰演的孙宇强某种意义上一直扮演着男人之中的“女性”角色，人们给他起的称号是“巴音布鲁克王后”。这不仅出于他的长发造型，也因为他经常承担着“英雄”背后的工作，《飞驰人生3》中，在赛车接连出现故障，张驰的赛车甚至只开了一个弯道就退赛的情况下，孙宇强就扮演了提供情绪价值的角色，他安慰张驰：“即使只开了半米，你也开得很好。”
电影理论家劳拉·穆尔维（Laura Mulvey）曾指出好莱坞电影中同时运作的两种彼此交错的男性气质，一种是通过婚姻进入社会，获得整合性的权力，另一种则是拒绝进入社会，保持孤身一人，反抗婚姻和家庭责任，以此获得某种崇高地位，这被形容为一种对无所不能的怀旧和自恋。
韩寒的电影或许更接近后者，他建立起了一个看似自给自足的男性情感系统，他们相互支持，很少说教，并且在特定领域足够专业。《飞驰人生3》广为传播的一句台词是在赛事进行期间，屏幕前的叶经理感慨张驰和孙宇强的默契，以及两人对赛车的热爱和投入，他说道：“这哪是路书，分明是他妈的一封情书啊。”
03 重新思考“男性电影”
在去年金鸡奖典礼的圆桌活动上，导演陈思诚向刚凭借《好东西》获奖的导演邵艺辉提出了一个问题：有没有兴趣挑战一部男性电影？这句半开玩笑的话随后引发大量讨论，也让“男性电影”重新成为了一个被问题化的概念。
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