新闻 
20年没办的游神,为什么这两年忽然火了
20年没办的游神,为什么这两年忽然火了20年没办的游神,为什么这两年忽然火了
巍巍就是做日程表的人之一。作为土生土长，至今仍一直在家乡生活的福建长乐人，27岁的巍巍对游神的火爆最直观的印象是，2023年的春节开始，他发现家乡忽然停满了全国各地车牌的车。“而且福建人讲话大家都懂，很多人一开口就知道是外地来的。”
他自己平时也爱看游神，这种喜爱他甚至觉得不需要解释，“这都是福建孩子刻在骨子里的东西”。他在社交媒体上分享一些自己看游神时拍的视频，2023年年初开始，游神走红，越来越多人问他，哪能看、什么时候能看？
他也看到一些错误的信息以讹传讹流传开来，心里很不是滋味，于是开始自己在网上分享时间、地点、注意事项等“攻略”。各个村庄游神的时间，一些可以通过他认识的家人、朋友问，另一些实在问不到的，他要上抖音挨个搜索，找到本村的人，私信询问，再汇总做图。为了做时间表，他最晚熬夜到凌晨一两点。
做了时间表，来询问的人有增无减。他想，反正我自己也要看，就带你们一起看好了。2023年春节，他把一批从全国各地赶往长乐的游客组织起来，第一次带了22部车，开进村里的时候，车队浩浩荡荡，“别人还以为是要结婚了”。
前一天他要先拉群，发送时间、地点，把游客们组织到一处集合，再由他开车带路开进村里。停好车，他会带着游客们去看游神，有时也聊几句相关的文化知识。2023年的春节假期，巍巍每一天从七点开始，带人看白天的游神，也看晚上的，一个正月下来，带了500多个人。
组织这样的活动工作量并不算小，但是完全无偿的。他希望更多人了解家乡的文化，最好是以正确的方式。
传统的边界
热度也会带来问题。一种常见的情况是预期的错位，当一晚酒店涨到千元，游客难免将预期拔得很高。然而民俗活动大多发生在县城或是乡村，不论是基础设施还是承载、接待能力都极其有限。
游神刚火的那段时间，巍巍也看到过吐槽，说能看游神的村子住宿太贵、停车太难，甚至厕所不干净，“游客始终还是游客，他不管到了哪里，自认为这个地方他花了钱过来玩，就应该享受。”但游神本质是村民的自发、自费行为，不产生经济效益，也不是一种文旅服务产品。
巍巍自认大多数本地村民都已经做得很好，“福建人一方面心胸宽广，一方面也团结。还是欢迎任何人来的，很多村民还邀请游客到家里吃东西，也有很多地方免费发点心。”
赵霁观察到本地人的另一种心态，是“多一事不如少一事”的拒绝。“他们觉得本来有没有游客游神都是正常办，游客大量进入可能扰乱了本来的秩序，还要担心游客会不会去投诉。”
不过，比起游客的吐槽，他们都更在意传统文化在传播过程中是不是会走样、变形。
为了一个仪式或是一种传统延续下去，变化是必然的。在福州，一些村庄虽然拆迁，村落古厝不在，但原来的村民仍用各种形式延续了传统。赵霁见过一些原来的村民在农贸市场挂上“延陵吴厝里”的横幅，连菜摊都没彻底清空，就把神请进菜场。他也见过被拆建为商品房的一块区域，原拆原迁的村民们仍旧在小区空地上“设宴”迎神。“这样的传统与现代的碰撞，是对传统的灵活延续。”
● 韩江畔，有人正在拜神。图源：受访者
至今巍巍收到最多的询问，仍是“去哪能看世子？”对于最初出圈的“世子天团”，巍巍和赵霁都心情复杂。世子出圈后，一些地方争相模仿，造出了许多新的“世子”塔骨。巍巍认为这是“人造神、短视频造神”，这些为了“帅”而被制造出来的“漫画脸”是消解了传统信仰的严肃性，“一代传一代的东西才叫做传统啊”。
[加西网正招聘多名全职sales 待遇优]
还没人说话啊，我想来说几句
他自己平时也爱看游神，这种喜爱他甚至觉得不需要解释，“这都是福建孩子刻在骨子里的东西”。他在社交媒体上分享一些自己看游神时拍的视频，2023年年初开始，游神走红，越来越多人问他，哪能看、什么时候能看？
他也看到一些错误的信息以讹传讹流传开来，心里很不是滋味，于是开始自己在网上分享时间、地点、注意事项等“攻略”。各个村庄游神的时间，一些可以通过他认识的家人、朋友问，另一些实在问不到的，他要上抖音挨个搜索，找到本村的人，私信询问，再汇总做图。为了做时间表，他最晚熬夜到凌晨一两点。
做了时间表，来询问的人有增无减。他想，反正我自己也要看，就带你们一起看好了。2023年春节，他把一批从全国各地赶往长乐的游客组织起来，第一次带了22部车，开进村里的时候，车队浩浩荡荡，“别人还以为是要结婚了”。
前一天他要先拉群，发送时间、地点，把游客们组织到一处集合，再由他开车带路开进村里。停好车，他会带着游客们去看游神，有时也聊几句相关的文化知识。2023年的春节假期，巍巍每一天从七点开始，带人看白天的游神，也看晚上的，一个正月下来，带了500多个人。
组织这样的活动工作量并不算小，但是完全无偿的。他希望更多人了解家乡的文化，最好是以正确的方式。
传统的边界
热度也会带来问题。一种常见的情况是预期的错位，当一晚酒店涨到千元，游客难免将预期拔得很高。然而民俗活动大多发生在县城或是乡村，不论是基础设施还是承载、接待能力都极其有限。
游神刚火的那段时间，巍巍也看到过吐槽，说能看游神的村子住宿太贵、停车太难，甚至厕所不干净，“游客始终还是游客，他不管到了哪里，自认为这个地方他花了钱过来玩，就应该享受。”但游神本质是村民的自发、自费行为，不产生经济效益，也不是一种文旅服务产品。
巍巍自认大多数本地村民都已经做得很好，“福建人一方面心胸宽广，一方面也团结。还是欢迎任何人来的，很多村民还邀请游客到家里吃东西，也有很多地方免费发点心。”
赵霁观察到本地人的另一种心态，是“多一事不如少一事”的拒绝。“他们觉得本来有没有游客游神都是正常办，游客大量进入可能扰乱了本来的秩序，还要担心游客会不会去投诉。”
不过，比起游客的吐槽，他们都更在意传统文化在传播过程中是不是会走样、变形。
为了一个仪式或是一种传统延续下去，变化是必然的。在福州，一些村庄虽然拆迁，村落古厝不在，但原来的村民仍用各种形式延续了传统。赵霁见过一些原来的村民在农贸市场挂上“延陵吴厝里”的横幅，连菜摊都没彻底清空，就把神请进菜场。他也见过被拆建为商品房的一块区域，原拆原迁的村民们仍旧在小区空地上“设宴”迎神。“这样的传统与现代的碰撞，是对传统的灵活延续。”
● 韩江畔，有人正在拜神。图源：受访者
至今巍巍收到最多的询问，仍是“去哪能看世子？”对于最初出圈的“世子天团”，巍巍和赵霁都心情复杂。世子出圈后，一些地方争相模仿，造出了许多新的“世子”塔骨。巍巍认为这是“人造神、短视频造神”，这些为了“帅”而被制造出来的“漫画脸”是消解了传统信仰的严肃性，“一代传一代的东西才叫做传统啊”。
[加西网正招聘多名全职sales 待遇优]
| 分享: |
| 注： | 在此页阅读全文 |
推荐: