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20年没办的游神,为什么这两年忽然火了
20年没办的游神,为什么这两年忽然火了20年没办的游神,为什么这两年忽然火了
● 揭阳迎老爷。图源：受访者
这些年俗活动也成为了周逸爸妈在整场旅行中最喜欢的部分。“他们觉得很热闹，很有年味。尤其在北方大城市，现在春节都感受不到年味。”因为在国外上学，周逸已经好几年没回国过春节，“去广东这一趟，把我前五年没看过的烟花鞭炮都补上了。”
回想“年味”，他想起初中之前，除夕当天家家户户都会下楼放鞭炮，“赵本山演小品的时候是最安静的，他一演完大家都开始放鞭炮或者吃饺子”。
“年味”的代名词未必就是鞭炮，可能是一种共同的、集体的回忆。“我觉得年味的意思是说，大家都有做好了要庆祝的想法。而且全人类都喜欢热闹、喜欢庆祝，就像全世界都有火把节，它可能是一种人类共享的记忆。”
从“20年没办”到被流量“选中”
如今已经三十多岁的福州人赵霁从十几年前开始大量观看和观察游神，他是城里人，因此没有自己的村、庙，对游神没有太多情感回忆。
但他觉得，如果对地方传统文化感兴趣，像游神这样的民俗活动是个很好的抓手，“你既可以观看一个传统的很具体的仪式，每个地方的仪式又和村落、庙宇的历史有关系，可以延伸拓展的空间很多。”
看完揭阳的英歌舞，周逸又去了许多大大小小的庙，围观当地人各种各样的拜神行为，“感觉到这些事某种意义上是一体的，每个环节之间有一些微妙的联系。”
游神火了之后，赵霁第一次在同学聚会时听身边同样都是福州人的同学提起，最近哪里有游神，要不要去看一看。
他对此很感慨。反问我，“你上学的时候会和同学聊游神吗？不会的嘛。”十几年前，他刚加入游神QQ群的时候，还被群里的群友“嘲笑”学历太高，说你一个读了研究生的人，怎么还对这些“迷信”感兴趣。
过去很长一段时间，赵霁和其他同样爱好游神的人，一度以为游神是不是需要“抢救性保护”。市区的很多庙，一问上一次游神已经是20年前，许多他看过的游神，如今也已经不复存在。
在这背后，是一系列社会变化带来的连锁反应。在广东福建地区，有许多同姓聚居乡或村，有族谱，有祠堂，不管是游神还是英歌舞、迎老爷，都是某个宗族自发的行为，一个宗族里的人有钱的出钱，有力的出力，是为了敬神祈福，更为了宗族的脸面。
赵霁以福州为例，这些年城市要发展，边界不断外扩，农村要改造或拆迁，村不存在了，一个宗族里的人四散在外，游神便难以为继。再者，农村的空心化日益严重，年轻人去外地、去海外，“特别是福建，有时候一个村在美国的人比在村里的人多”。游神想办，也找不到青壮年人手。
在互联网尚不发达的时代，游神只能口耳相传，“只知道自己村什么时候游，最多隔壁村、亲戚村，大家相互邀请”，五到十年前，像赵霁这样的游神爱好者意外在网上结识，组建了一些群聊，互相交流共享信息。
近些年，短视频和社交媒体成为最重要的展示渠道。被流量选中也许是个偶然，但赵霁觉得这里头也有必然，“突然爆火的前提是这些东西已经存在了很久，相关的记录，不管是照片还是视频还是直播，也已经在互联网上存在了很久。”
● 潮汕地区的年俗用品店。图源：受访者
在短视频里看到是一码事，能去现场看是另一码事。像周逸这样远在千里之外的游客能顺利找到地方，看上英歌舞，靠的是社交媒体上他人发出的日程表等信息。
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这些年俗活动也成为了周逸爸妈在整场旅行中最喜欢的部分。“他们觉得很热闹，很有年味。尤其在北方大城市，现在春节都感受不到年味。”因为在国外上学，周逸已经好几年没回国过春节，“去广东这一趟，把我前五年没看过的烟花鞭炮都补上了。”
回想“年味”，他想起初中之前，除夕当天家家户户都会下楼放鞭炮，“赵本山演小品的时候是最安静的，他一演完大家都开始放鞭炮或者吃饺子”。
“年味”的代名词未必就是鞭炮，可能是一种共同的、集体的回忆。“我觉得年味的意思是说，大家都有做好了要庆祝的想法。而且全人类都喜欢热闹、喜欢庆祝，就像全世界都有火把节，它可能是一种人类共享的记忆。”
从“20年没办”到被流量“选中”
如今已经三十多岁的福州人赵霁从十几年前开始大量观看和观察游神，他是城里人，因此没有自己的村、庙，对游神没有太多情感回忆。
但他觉得，如果对地方传统文化感兴趣，像游神这样的民俗活动是个很好的抓手，“你既可以观看一个传统的很具体的仪式，每个地方的仪式又和村落、庙宇的历史有关系，可以延伸拓展的空间很多。”
看完揭阳的英歌舞，周逸又去了许多大大小小的庙，围观当地人各种各样的拜神行为，“感觉到这些事某种意义上是一体的，每个环节之间有一些微妙的联系。”
游神火了之后，赵霁第一次在同学聚会时听身边同样都是福州人的同学提起，最近哪里有游神，要不要去看一看。
他对此很感慨。反问我，“你上学的时候会和同学聊游神吗？不会的嘛。”十几年前，他刚加入游神QQ群的时候，还被群里的群友“嘲笑”学历太高，说你一个读了研究生的人，怎么还对这些“迷信”感兴趣。
过去很长一段时间，赵霁和其他同样爱好游神的人，一度以为游神是不是需要“抢救性保护”。市区的很多庙，一问上一次游神已经是20年前，许多他看过的游神，如今也已经不复存在。
在这背后，是一系列社会变化带来的连锁反应。在广东福建地区，有许多同姓聚居乡或村，有族谱，有祠堂，不管是游神还是英歌舞、迎老爷，都是某个宗族自发的行为，一个宗族里的人有钱的出钱，有力的出力，是为了敬神祈福，更为了宗族的脸面。
赵霁以福州为例，这些年城市要发展，边界不断外扩，农村要改造或拆迁，村不存在了，一个宗族里的人四散在外，游神便难以为继。再者，农村的空心化日益严重，年轻人去外地、去海外，“特别是福建，有时候一个村在美国的人比在村里的人多”。游神想办，也找不到青壮年人手。
在互联网尚不发达的时代，游神只能口耳相传，“只知道自己村什么时候游，最多隔壁村、亲戚村，大家相互邀请”，五到十年前，像赵霁这样的游神爱好者意外在网上结识，组建了一些群聊，互相交流共享信息。
近些年，短视频和社交媒体成为最重要的展示渠道。被流量选中也许是个偶然，但赵霁觉得这里头也有必然，“突然爆火的前提是这些东西已经存在了很久，相关的记录，不管是照片还是视频还是直播，也已经在互联网上存在了很久。”
● 潮汕地区的年俗用品店。图源：受访者
在短视频里看到是一码事，能去现场看是另一码事。像周逸这样远在千里之外的游客能顺利找到地方，看上英歌舞，靠的是社交媒体上他人发出的日程表等信息。
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