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"當孫子"已比不過機器!蔡明的小品還挺值得看壹看的
"當孫子"已比不過機器!蔡明的小品還挺值得看壹看的"當孫子"已比不過機器!蔡明的小品還挺值得看壹看的
論服從性，人類“當孫子”已經比不過機器，那怎麼辦？
各位過年好，新春快樂。
在越來越多的人選擇其他的娛樂活動的當下，每年我還是會瞅壹眼春晚，這主要是做新聞養起來的習慣。
因為就像新聞聯播壹樣，它至少是壹個非常重要的信息風向標。
比如今年的馬年春晚，我覺得蔡明那個小品就信息量挺滿的。透過壹對祖孫和AI機器人的互動，至少傳達了兩個信息：
第壹，是大眾潛意識裡隱隱正形成壓力的人口結構與養老問題不用愁，以後科技發展了，機器人給養老。
第贰，是以科技發展為引擎的新質生產力的正在蓬勃躍進，所以經濟發展即便遇到困難，也是暫時的。你看小品之後的那段機器人舞蹈吧，去年春晚上機器人還只能略顯僵硬的丟個手帕，今年春晚就直接能絲滑而整齊的表演武術、打拳了，中國AI領域的技術發展確實在全球處於領先地位，且還在日新月異的躍進當中。科技的曙光已經在地平線上了，再忍壹忍、加把力氣就奔到了，既如此，還有什麼好焦慮的呢？
所以，我覺得這壹組節目想向大眾傳達的信息，是非常明確的。
但，就個體而言，我在看這組節目的時候還想起了壹些別的事情。
比如AI技術飛速而來的時候，我們作為人類個體，又該怎麼辦？
說實話，看機器人在舞台上表演武術的時候我有點走神，因為我莫名想到了當年在學校裡軍訓的時候，我們頂著叁伏天的毒太陽在操場上走隊列、打軍體拳的時光，尤其是軍體拳，反復訓練、被要求打的整齊劃壹、鏗鏘有力。目的卻似乎只是為了最終匯報演出的時候，校領導在觀眾席上看個滿意、有面子。
我和我的同學們曾經對這個投入和產出不成正比的事情意見特別大。輔導員不得不來做我們的工作，其中有壹句話我至今記憶猶新，她說：往好處想，這也是對你們社會化訓練的壹部分。
許久之後我才理解了這句話的深意，其實不僅僅是走隊列、打軍體拳，我們教育體系下的大學、中學、小學乃至幼兒園，其實壹直特別強調訓練學生的服從性，理科是老師給於壹個考題、學生以最快的速度、最優的方法給出標准答案，文科則是閱讀理解歸納總結中心思想、段落大意，或者給壹個命題作文、要你在規范之內寫的肆平八穩、花團錦簇、為正能量立言。
這種訓練絕非沒有用處，恰恰相反，它壹度非常有用。因為中國過去的幾拾年，經濟的飛速發展就是以大量“標准件”式的優質勞動力堆出來的，無論你是流水線上的生產工人，大企業裡的業務員白領，大廠的工程師、碼農，還是政府公務員、事業編辦事員。公司、單位給你的最高要求，就是如機器人壹般，保質而高效的服從命令、完成任務，你不需要有自己反思和想法，工件、程序、乃至文章，以最快速度按照領導的要求做出來就可以了。
總之就是“老板想要，老板得到”。
甚至我後來跟壹些去了外企乃至國外公司的朋友交流，他們也說，單論完成任務這個效率，沒人是比得過我們華人員工的整體素質的，只要給出具體目標，中國員工能最快速度進入“著手”狀態，馬上把活幹出來。
這個素質，當今的白人、印度裔，日韓員工都趕不上。
所以輔導員當年說的也對，讓你走隊列，讓你打軍體拳，讓你壹遍遍的做卷子、解重復題目、寫命題作文，這確實是壹種讓我們去適應當年那個社會的訓練，或者更准確些，就是把自己訓練成壹台“莫得感情”、不問為什麼、高效執行命令的機器。
但由於上壹個時代的機器完成不了許多機械性卻更復雜精細的工作，所以這種教育模式下教育出來的我們，能夠不是機器，勝似機器的最快速度完成工作。我們的壹招鮮、比較優勢和發展引擎，都基於此。
但是今年機器人們打的那套武術，卻讓我有點別樣的感覺——世道確實變了，我們當年受訓的那壹套，怕是要被淘汰了。
你看就說打拳這事兒吧，無論當年的我們，還是人類演員，再怎麼勤學苦練，不惜汗水乃至生命，都沒有做到壹定程度的機器人那般能憑借壹套程序最後打出來的那麼整齊劃壹。去年機器人丟手絹，今年打拳，等到了明年，說不定人工智能就能跳個舞什麼，再用不了幾年，單從觀賞性上來講，也許AI就會在壹切舞蹈項目上超越演員，那個時候演員們把自己訓練的如機器壹般整齊的努力，是不是就被消解了呢？
而在舞台之外，相似的消解與代換，也在以驚人的速度發生。下至工廠的流水線、上到企業文員、事務性律師、普通碼農，都在承受著被AI替換的壓力。因為論服從、論完成任務，我們用拾幾年的教育被訓練的再好，也終究比不過AI的追趕。替代是正在發生的。就像蔡明那個小品裡，奶奶表示有機器人孫兒們陪伴，好像就不需要人類“真孫子”了壹樣。
蔡明那個小品，好幾個包袱都在“真孫子”這個梗上，其實想想蠻有意思的，“孫子”這個稱呼在漢語的非親屬稱為中帶有明顯的貶義，傳統相聲裡也經常以“我是你爸爸、爺爺”“你是我兒子、孫子”這種“倫理哏”來逗人發笑。但為什麼倫理哏能成為中式幽默獨有的梗呢？
這是因為中國傳統的“孝道”文化，說到底，其實也是壹種服從性規訓，你在家族體系中的倫理順位越低，當了兒子、孫子，就意味著你要越徹底的服從越多長輩的命令。所以當人“爸爸、爺爺”等於占人便宜，而“兒皇帝、真孫子”則屬於人格侮辱，因為“兒孫”相比於“祖宗”來說，就是“工具性”更強，而人性更少的。他們是服務者，而不是這套系統的目的。中國古代的孝道教育，本身也是壹種消滅自我、服務君父的服從性教育。
但以這種視角去看，蔡明的小品就滿殘酷的——如果不論親情、單論服從命令的，機器人就是能比人做的更好。那長輩還要兒孫、領導還要下屬有什麼用呢？
在小品的結尾，蔡明奶奶以“（機器人）哪比得上我的真孫兒”的親情價值，給了這個故事壹個大團圓。
可是在現實生活中，領導、老板，可不是你的奶奶、爺爺，他們要求你的，如果只是服從、只是“壹切行動聽指揮”，而你受的教育、平素完成的任務，也壹直只是這些。那麼當AI技術洶湧而來的時候，為了提高效率、節約成本，你有什麼理由不被淘汰替換掉呢？畢竟老板、領導可不是你的奶奶。比“當孫子”絕對服從，你是絕對服從不過那些機器人的。
這個問題其實也就是尤瓦爾赫拉利在《未來簡史》中提出的那個恐怖預言。
他說未來世界99%的人將成為“無用之人”，因為目前的生產體系中，大部分工作都是以完成任務為目標的。過去機器替代了人類大量的體力勞動，但人類還有認知、智力和精細化體力勞動上的優勢。 但現在人工智能正在替代腦力勞動和認知能力。當算法在醫療診斷、金融分析、駕駛、甚至藝術創作上都超越人類時，僅僅依靠“出賣勞動力”或“智力”完成他人給定任務的人，在經濟和軍事上將不再具有價值。
於是赫拉利預判，極少數掌握壟斷優勢的人類將成為“智神”（Homo Deus），壟斷這個世界，而大多數人將成為“無用之人”，被世界所淘汰掉。
這個反烏托邦壹提出之後，在歐美引發了不少反對。反對者認為赫拉利忽略了壹個重要的要素，那就是現代社會，權利是平均的，如羅斯福所言，人有免於匱乏、免於恐懼的自由。那麼大量掌握選票和輿論監督權的普通人，難道會眼巴巴的看著少數“智神”壟斷世界，而自己什麼都不會做麼？現代社會壹定會制定法規制約這種趨勢。
但赫拉利的反對者其實忽略了壹個問題，那就是如果現代民主社會最終不得不走到這壹步去限制未來的發展時，它在效能上可能就不是壹個高效的社會，而很可能被其他機制戰勝，並最終被淘汰掉。
比如《黑客帝國》的前傳，講述的其實就是這樣壹個故事。
人類怎樣失去了主權，最終墮落為AI的幹電池的呢？
起初也是因為人類因為懼怕驅趕了AI，AI跑到中東沙漠裡建了壹個國家，由於機器人不需要發工資、不需要休假，這個AI國以無與倫比的比較優勢，在全球自由市場經濟環境下奪走了所有人類國家的工業。最終形成了AI國生產，全世界人類國家消費的格局。忍不了的人類於是不得不對AI國發動戰爭，又因為工業已經全部交給AI了，人類怎麼也打不過AI國，最終戰敗。
你看，這其實就和赫拉利的預言異曲同工。
甚至，如果再加壹個設定，比如AI國的最終決策者是赫拉利所說極少數從人類壟斷者中飛升的“智神”，兩個故事豈不就合贰為壹了麼？尊重每個個體的人類現代社會，將會被智神所統領的AI帝國所擊敗嗎？
AI時代來了，不僅長期接受服從性訓練的工作者面臨強大的被淘汰危機，而人類現代社會的民主制度也確實在面臨非常嚴峻的挑戰。大多數人淪為“無用之人”、而人文主義價值觀被徹底顛覆，這個隱憂，是橫亙在全人類面前的壹道陰霾。
這是我在看蔡明那個小品的時候想到的。
那我們該怎麼辦呢？
今年蔡明的這個小品，其實有個前傳，在1996年春晚上，她和郭達曾經演出過壹個《機器人趣話》，本次算個照應。
那個小品上映時我還小沒啥印象，如今重看，感覺是蠻有趣的。郭達飾演的男主買了個機器人老婆，理論上，他提什麼要求蔡明飾演的機器人都可以答應、並百分之壹萬的滿足。但，問題就出在這個百分之壹萬上，男主無論讓機器人做什麼，機器人最終都走極端、過猶不及。到最後系統崩潰。
這個預判，今天想來還是挺准的，相比於人類，機器人的確可以圓滿的完成各項任務。但機器人沒有辦法提出任務，因為它“感受”不到任務的價值與意義所在。就像96年小品中那個機器人蔡明壹樣，你提壹個要求它只能按你說的去做，讓她百依百順她就徹底百依百順，按照你的要求，壹條路走到黑。
對價值的定義與感受，對給定目標的反思與修正，並賦予所達成的目標最終的意義。這些東西都只能由人類——且是受尊重、不被馴化的自由人去完成。
曾經，為了完成工業化，大量人類被規訓著像機器壹樣工作。
但而今，當人被訓練為機器，他就比機器還不如。
而這壹點，恰恰又是我們的教育中曾經最不重視的。從小到大的服從性訓練，讓我們把“解決問題”的能力拉到了極致，卻忽略了“提出問題”“反思問題”才是人類特有的稟賦。而在AI將讓“解決問題”徹底不是問題的未來，這才是最致命的問題。
人是萬物的尺度，大量的產品生產出來，最終是要供人去消費、使用，並給予定義和反饋、再依據這種反饋來進行改進的，唯有人能提供的反饋與反思。它是充足還是缺失，在未來將成為唯壹能卡住技術進步的瓶頸。
所以正如未來的世界經濟因為生產越發容易而“得需求者得天下”壹樣。AI時代，人是社會活力的提供者，壹個國家能訓練多少有效提出問題、反思問題、給於及時有效反饋的公民，將比它擁有多少習慣於機械化的解決問題的勞動力大軍，更能決定其社會的潛力與前途。
隨著機器的完善，人類的機器化規訓已經走到了盡頭，如果人類不想走入赫拉利預言的那個終局，那麼第贰次文藝復興，第贰次人文主義大覺醒，重新去發現和強調人之為人的價值，就已經箭在弦上，不得不發生。
文章的結尾，既然過年，總要說句吉利話。
蔡明新小品是以大團圓為結尾的，孫子尊重憑借親情，重新獲得了自己的地位。
我們在未來的生活中，恐怕也是這樣，我們力不如牛、速不如馬，未來在心智與能力上也將趕不上AI，那憑什麼“奶奶”還要尊重我們呢？
因為且僅僅因為——我們是人，我們對家人來說是親人，我們對這個國家和社會來說，是公民。
人之為人，就在於他是目的而不是手段，他有權利、能感受；更關鍵的是，只有人、受尊重的人，才能提出有意義的需求。他是這個家、這個社會存在的目的和主體。
那就願我們在新的壹年，乃至今後的永遠裡，都是被尊重、有自由意志、能提出問題、反思問題的真正的人吧。
AI時代，把人訓練的如同機器人壹樣馴化、服從已經沒有意義了，人之為人真正的價值與權益，需要被更加的尊重和強調。
全文完
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