新闻 
《太平年》40集后,真正文眼出现,无意做天子私人,方有太平年
《太平年》40集后,真正文眼出现,无意做天子私人,方有太平年《太平年》40集后,真正文眼出现,无意做天子私人,方有太平年
这几句话，应该大部分观众都能听得懂。我为少部分观众解释一下，请大家原谅我的啰嗦。司马浦这段话，讲了个啥意思呢？就是说，我参加科举考试，要当官，是去一州一县里边，帮助人民群众的，我不是给皇帝老儿当家奴的，我自己有信奉的“道”，我是为这个“道”服务的，硬说我是谁的臣子，那我是天下黎民苍生的臣子。
这个“大道不存”的台词，放在中国的文化史当中，就非常清晰了。儒家士大夫们做官，不是给皇帝老儿当奴才的，而是和皇帝系统合作的。皇帝属于政统，而士大夫则属于道统。皇帝这边，可以是丘八，可以通过自己的军队征伐获得权力，但士大夫这边则不是如此，大家通过信奉的“道”来实现天下太平。
在士大夫那边，道统和政统是分庭抗礼关系的。孔孟之道当中，对于皇帝老儿的态度也非常明确，尤其是孟子那边。说孔孟之道是维护皇权统治的，显然是读书太少造成的。孔孟儒家，是在皇权之外，开出一个道统出来的。道统这件事情，在《太平年》当中，也有一个较为具象的表现——皇帝老儿换了一个又一个，但朝中大事儿，还得冯令公主持。这个冯令公，就属于道统。
冯令公可没有兵权，没有能够帮他打仗的。但是，他依旧可以赢得大家的认可，即便是改朝换代了，他依旧可以继续做官。为什么呢？就是因为这个道统当中，有一个核心点，奉天下黎庶而臣之，因此，大家都服。比如说，冯令公看到灾民，看到没种子种地了，到处找粮食，找种子，谁拿来这些，让谁当皇帝。
用咱们当代的话讲，这其实就是人民视角，谁为人民服务，谁获得人民的拥护。道统，就是给人民当臣子，为人民服务。儒家士大夫阶层坚持的便是这个道统。正因如此，道统可以和政统分庭抗礼。和司马浦聊完天，赵匡胤为什么拉着司马浦就走呢？因为赵匡胤知道，要实现太平年，就得依靠道统。
所以，《太平年》的真正文眼是什么？就是这个“无意做天子私人”。儒学道统这件事情，被呈现清楚了。（文/马庆云）
[物价飞涨的时候 这样省钱购物很爽]
这条新闻还没有人评论喔，等着您的高见呢
这个“大道不存”的台词，放在中国的文化史当中，就非常清晰了。儒家士大夫们做官，不是给皇帝老儿当奴才的，而是和皇帝系统合作的。皇帝属于政统，而士大夫则属于道统。皇帝这边，可以是丘八，可以通过自己的军队征伐获得权力，但士大夫这边则不是如此，大家通过信奉的“道”来实现天下太平。
在士大夫那边，道统和政统是分庭抗礼关系的。孔孟之道当中，对于皇帝老儿的态度也非常明确，尤其是孟子那边。说孔孟之道是维护皇权统治的，显然是读书太少造成的。孔孟儒家，是在皇权之外，开出一个道统出来的。道统这件事情，在《太平年》当中，也有一个较为具象的表现——皇帝老儿换了一个又一个，但朝中大事儿，还得冯令公主持。这个冯令公，就属于道统。
冯令公可没有兵权，没有能够帮他打仗的。但是，他依旧可以赢得大家的认可，即便是改朝换代了，他依旧可以继续做官。为什么呢？就是因为这个道统当中，有一个核心点，奉天下黎庶而臣之，因此，大家都服。比如说，冯令公看到灾民，看到没种子种地了，到处找粮食，找种子，谁拿来这些，让谁当皇帝。
用咱们当代的话讲，这其实就是人民视角，谁为人民服务，谁获得人民的拥护。道统，就是给人民当臣子，为人民服务。儒家士大夫阶层坚持的便是这个道统。正因如此，道统可以和政统分庭抗礼。和司马浦聊完天，赵匡胤为什么拉着司马浦就走呢？因为赵匡胤知道，要实现太平年，就得依靠道统。
所以，《太平年》的真正文眼是什么？就是这个“无意做天子私人”。儒学道统这件事情，被呈现清楚了。（文/马庆云）
[物价飞涨的时候 这样省钱购物很爽]
| 分享: |
| 注： | 在此页阅读全文 |
| 延伸阅读 |
推荐: