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人类不感谢他 被骂了一千年 那个乱世里的"好奸臣"
人类不感谢他 被骂了一千年 那个乱世里的"好奸臣"人类不感谢他 被骂了一千年 那个乱世里的"好奸臣"
所以宋以后的知识分子如欧阳修无法理解冯道，热衷于辱骂他。但有没有一种可能，不是冯道错了，而是欧阳修们被皇权完成了一种更深度的阉割与驯化？
而这个驯化一度非常成功，直到明末，顾炎武才在《日知录》里反应过来。
他说：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”
所以顾炎武重新定义说，一个士大夫的职责应当是保“天下”而不是保一家一姓的王朝。在王朝溃灭的时候依然尽量保证不要出现“率兽食人，人将相食”的惨剧。
但这不就是《旧五代史》所还原的冯道所做的事情么？
原来从唐亡到明亡，几百年，我们的思想在这个问题上，只是绕了一个大圈。
冯道，自《新五代史》以后官修史书、理学对这种人物漫长的泼污与诋毁，其实是一次王朝话语权对民众话语权漫长的夺舍，民众最后被逼着带入到帝王的立场和视角那里去了，陪着后世君王们骂了一千年的冯道。却几乎忘却了他在乱世中分清王朝与天下，不忠于某个君主，却忠于社会的良知底线的活民之恩。
“人类不感谢冯道”，哪怕关注他，也只是为了学习他在乱世中怎样明哲保身、存身立命，有时想想，
这真的是可发一叹的误会。
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而这个驯化一度非常成功，直到明末，顾炎武才在《日知录》里反应过来。
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所以顾炎武重新定义说，一个士大夫的职责应当是保“天下”而不是保一家一姓的王朝。在王朝溃灭的时候依然尽量保证不要出现“率兽食人，人将相食”的惨剧。
但这不就是《旧五代史》所还原的冯道所做的事情么？
原来从唐亡到明亡，几百年，我们的思想在这个问题上，只是绕了一个大圈。
冯道，自《新五代史》以后官修史书、理学对这种人物漫长的泼污与诋毁，其实是一次王朝话语权对民众话语权漫长的夺舍，民众最后被逼着带入到帝王的立场和视角那里去了，陪着后世君王们骂了一千年的冯道。却几乎忘却了他在乱世中分清王朝与天下，不忠于某个君主，却忠于社会的良知底线的活民之恩。
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