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近拾年最好的歷史劇《太平年》,觀眾卻說觀劇門檻太高
近拾年最好的歷史劇《太平年》,觀眾卻說觀劇門檻太高近拾年最好的歷史劇《太平年》,觀眾卻說觀劇門檻太高
當壹部電視劇被冠以“近拾年最佳歷史劇”的贊譽，卻又因“觀劇門檻太高”而令許多觀眾躊躇不前時，它便成為壹個值得深思的文化現象。
近期播出的《太平年》正是這樣壹部作品。它如壹道精心烹制的珍饈，被知味者贊為“細糠”，卻在碎片化、快餐化的觀影時代，因人物關系紛繁、文言對白迭出、典章禮儀考究，乃至“措大”這類生僻古語的運用，讓不少尋求輕松娛樂的觀眾望而卻步。
然而，正是這份“高門檻”，或許恰恰構成了其作為壹部嚴肅歷史劇的珍貴底色與精神高度。它並非迎合潮流的產品，而是試圖引領觀眾穿越時光的迷霧，重返那個中國歷史上最為混亂與黑暗，卻也孕育著新生的時代——伍代拾國，並最終叩開宋朝“太平年”的大門。
要理解《太平年》的厚重，必先廓清其所述時代的慘烈圖景。劇中壹切權謀、掙扎與理想的起點，便是唐朝盛世崩塌後的無盡深淵。安史之亂並非只是壹場短暫的叛亂，它如同壹次徹底的地殼運動，將帝國撕裂為兩個世界：關中與東南的朝廷，與事實上已成獨立王國的河北藩鎮。
劇中所提的魏博牙兵，正是這種延續百余年的藩鎮武裝世襲傳統的縮影。更深刻的是，在這割據的土壤上，“胡化”進程悄然發生。勇悍的異族與邊地漢民融合，使得河北風俗迥異於傳統“華夏衣冠”，重武力而輕文教。 比如後來被承認為正統的後唐，其建立者卻是更為“漢化”的沙陀人。
中央與地方，胡風與漢俗，在長達壹個多世紀裡維持著脆弱的平衡。唐朝皇室依靠東南財賦與殘存的禮法信念苦苦支撐，直到黃巢起義的鐵蹄踏碎江南，那根最後的救命稻草也隨之飄零。
大唐的帷幕最終落下，真正的亂世才拉開它血腥的全貌。長期蟄伏的河北強藩紛紛稱帝，肆方豪傑亦擁兵自立，中國陷入“伍代”與“拾國”並立的破碎局面。所謂“伍代”，核心是武力最盛的北方藩鎮政權更迭；所謂“拾國”，則多是偏安壹隅、在夾縫中求存的地方勢力。這是壹個廢墟上的角斗場，每個參與者都自詡天命所歸，征伐不休。代價則是蒼生的浩劫：生靈如草芥般被收割，餓殍遍野，“人相食”的記載史不絕書，戰勝者築“京觀”（堆積敵軍屍首的土丘）以炫武功成為常態。
這確是中國歷史上至暗的章節之壹。其間，如南唐、吳越、前後蜀等南方政權，因相對安定而成為亂世中零星的文化綠洲，但中原大地，已是“城頭變幻大王旗”的人間煉獄。
黑暗並非永恒。《太平年》敘事的曙光，起於伍代末期的後周，尤其是那位被譽為“伍代第壹明君”的周世宗柴榮（劇中稱郭榮）。他勵精圖治，南征北戰，猶如壹位技藝高超的工匠，開始艱難地清理這片歷史的廢墟。然而天不假年，叁拾九歲便英年早逝，將未竟的事業與年幼的兒子托付給了不確定的未來。
隨即，歷史的聚光燈轉向了趙匡胤，壹場“陳橋兵變”，“黃袍加身”，大宋王朝肇基。宋太祖趙匡胤繼承了柴榮的遺志，並以更大的魄力與智慧，南征北戰，終結了割據。尤為關鍵的是，他“杯酒釋兵權”，以相對和平的方式，從根本上解除了綿延兩百余年的藩鎮軍閥痼疾，奠定了宋朝“重文輕武”的國策基礎。
自此，壹片持續了半個多世紀的戰亂焦土，終於漸次復蘇，迎來了壹個以“太平”為念的嶄新時代。宋人的自豪感油然而生，他們自信開創了堪比堯舜的盛世。
試想，壹位從伍代血火中幸存下來的老者，目睹柴榮與趙匡胤相繼撥亂反正，見證宋朝的秩序重建，怎能不發自肺腑地感歎“太平年”的可貴？劇中最後涉及的吳越王錢弘俶納土歸宋，正是這“太平”畫卷完成的最後壹筆。
在這樣的宏闊背景下，《太平年》的“亮點”便超越了普通劇集的娛樂范疇，具備了歷史教育與人文反思的價值。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
近期播出的《太平年》正是這樣壹部作品。它如壹道精心烹制的珍饈，被知味者贊為“細糠”，卻在碎片化、快餐化的觀影時代，因人物關系紛繁、文言對白迭出、典章禮儀考究，乃至“措大”這類生僻古語的運用，讓不少尋求輕松娛樂的觀眾望而卻步。
然而，正是這份“高門檻”，或許恰恰構成了其作為壹部嚴肅歷史劇的珍貴底色與精神高度。它並非迎合潮流的產品，而是試圖引領觀眾穿越時光的迷霧，重返那個中國歷史上最為混亂與黑暗，卻也孕育著新生的時代——伍代拾國，並最終叩開宋朝“太平年”的大門。
要理解《太平年》的厚重，必先廓清其所述時代的慘烈圖景。劇中壹切權謀、掙扎與理想的起點，便是唐朝盛世崩塌後的無盡深淵。安史之亂並非只是壹場短暫的叛亂，它如同壹次徹底的地殼運動，將帝國撕裂為兩個世界：關中與東南的朝廷，與事實上已成獨立王國的河北藩鎮。
劇中所提的魏博牙兵，正是這種延續百余年的藩鎮武裝世襲傳統的縮影。更深刻的是，在這割據的土壤上，“胡化”進程悄然發生。勇悍的異族與邊地漢民融合，使得河北風俗迥異於傳統“華夏衣冠”，重武力而輕文教。 比如後來被承認為正統的後唐，其建立者卻是更為“漢化”的沙陀人。
中央與地方，胡風與漢俗，在長達壹個多世紀裡維持著脆弱的平衡。唐朝皇室依靠東南財賦與殘存的禮法信念苦苦支撐，直到黃巢起義的鐵蹄踏碎江南，那根最後的救命稻草也隨之飄零。
大唐的帷幕最終落下，真正的亂世才拉開它血腥的全貌。長期蟄伏的河北強藩紛紛稱帝，肆方豪傑亦擁兵自立，中國陷入“伍代”與“拾國”並立的破碎局面。所謂“伍代”，核心是武力最盛的北方藩鎮政權更迭；所謂“拾國”，則多是偏安壹隅、在夾縫中求存的地方勢力。這是壹個廢墟上的角斗場，每個參與者都自詡天命所歸，征伐不休。代價則是蒼生的浩劫：生靈如草芥般被收割，餓殍遍野，“人相食”的記載史不絕書，戰勝者築“京觀”（堆積敵軍屍首的土丘）以炫武功成為常態。
這確是中國歷史上至暗的章節之壹。其間，如南唐、吳越、前後蜀等南方政權，因相對安定而成為亂世中零星的文化綠洲，但中原大地，已是“城頭變幻大王旗”的人間煉獄。
黑暗並非永恒。《太平年》敘事的曙光，起於伍代末期的後周，尤其是那位被譽為“伍代第壹明君”的周世宗柴榮（劇中稱郭榮）。他勵精圖治，南征北戰，猶如壹位技藝高超的工匠，開始艱難地清理這片歷史的廢墟。然而天不假年，叁拾九歲便英年早逝，將未竟的事業與年幼的兒子托付給了不確定的未來。
隨即，歷史的聚光燈轉向了趙匡胤，壹場“陳橋兵變”，“黃袍加身”，大宋王朝肇基。宋太祖趙匡胤繼承了柴榮的遺志，並以更大的魄力與智慧，南征北戰，終結了割據。尤為關鍵的是，他“杯酒釋兵權”，以相對和平的方式，從根本上解除了綿延兩百余年的藩鎮軍閥痼疾，奠定了宋朝“重文輕武”的國策基礎。
自此，壹片持續了半個多世紀的戰亂焦土，終於漸次復蘇，迎來了壹個以“太平”為念的嶄新時代。宋人的自豪感油然而生，他們自信開創了堪比堯舜的盛世。
試想，壹位從伍代血火中幸存下來的老者，目睹柴榮與趙匡胤相繼撥亂反正，見證宋朝的秩序重建，怎能不發自肺腑地感歎“太平年”的可貴？劇中最後涉及的吳越王錢弘俶納土歸宋，正是這“太平”畫卷完成的最後壹筆。
在這樣的宏闊背景下，《太平年》的“亮點”便超越了普通劇集的娛樂范疇，具備了歷史教育與人文反思的價值。
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