壹次性的年輕愛豆,後現代的民族身份:K-POP的頂流之路
《K-POP:獵魔女團》電影截圖,圖源:豆瓣
在這趟英雄的成長之旅中,天生繼承了驅魔重任的Huntr/x成員rumi發覺自己擁有壹半的惡魔血統,她聽從長輩教誨,把身世看成無法示人的缺陷,相信只有恪盡規則完成使命後,爬滿皮膚的蛛網印記才會徹底消失,自己才能收獲真正的理解。這樣的訓誡頗有點“君子”的修身意味,弱者身份是無法被當作終極形態接納的,人不應該被羞慚的情緒削去意志,相反,要把暫時的失敗視作必經的磨礪,在克服中走向和諧完滿之境。
然而成日的躲藏讓rumi深感惶恐不安,在價值即將松動之際,她遇到了有著相同處境的Saja Boys成員——jinu。jinu原本是來自400年前的古代人,過著窮困潦倒的賣藝生活,想要改命的他受欲望驅使,和Gwi-Ma約定了壹場浮士德式的交易,從此jinu被召進宮去,才華得到國王賞識,但代價是丟下親人不管,任由她們自生自滅。這份辜負家庭的不孝記憶是jinu始終過不去的坎,道德淪喪的失格感折磨著他,也成了Gwi-Ma控制他的把柄。

《K-POP:獵魔女團》電影截圖,圖源:豆瓣
rumi和jinu背負著各自的恥感,但比起rumi的選擇,jinu是個傳統綱常倫理和集體式聯結的背棄者,在深受儒學影響的韓國傳統面前,贰人看起來走向了截然相反的道路。但當故事來到結局,rumi還是被隊員識破,意識到理想的幻滅,rumi決定違背善惡兩立、撥亂反正的信念,接受不完美卻足夠本真的自己,完成了相當現代的個人主義式和解。而jinu卻在眼看rumi要被傷害時挺身而出,悲壯地犧牲了。
首爾女子大學教授David A. Tizzard分析,jinu的死亡不是瘋狂,而是救贖。西方往往會把自殺認成是失敗的象征,但在韓國,這是壹個人渴望證明自己是好人,從而履行道德責任的最終姿態,是羞惱難當之後回歸安寧的方式。也就是說,jinu還是投奔了壹種東亞社會的古典解法。

《K-POP:獵魔女團》電影截圖,圖源:豆瓣
《K-POP:獵魔女團》的配樂裡兩個語種排列組合,而從敘事內核上看,不同文化之間有更加深刻的糾纏與糅合。《霸權模仿:21世紀的韓國流行文化》的作者金暩F縝康鰨庹嗆謐非蟮囊恢中碌鬧魈逍裕翰灰覽怠懊褡濉鋇呐潘願拍詈痛看獍饕澹ü7鋁饜杏謔瀾緄美國美學風格來刷新自己,進行文化重生,最終使出口的文化產品既有效跨越國境,抹去民族血統,還能繼續與韓國性的身份相聯系。

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好新聞沒人評論怎麼行,我來說幾句
在這趟英雄的成長之旅中,天生繼承了驅魔重任的Huntr/x成員rumi發覺自己擁有壹半的惡魔血統,她聽從長輩教誨,把身世看成無法示人的缺陷,相信只有恪盡規則完成使命後,爬滿皮膚的蛛網印記才會徹底消失,自己才能收獲真正的理解。這樣的訓誡頗有點“君子”的修身意味,弱者身份是無法被當作終極形態接納的,人不應該被羞慚的情緒削去意志,相反,要把暫時的失敗視作必經的磨礪,在克服中走向和諧完滿之境。
然而成日的躲藏讓rumi深感惶恐不安,在價值即將松動之際,她遇到了有著相同處境的Saja Boys成員——jinu。jinu原本是來自400年前的古代人,過著窮困潦倒的賣藝生活,想要改命的他受欲望驅使,和Gwi-Ma約定了壹場浮士德式的交易,從此jinu被召進宮去,才華得到國王賞識,但代價是丟下親人不管,任由她們自生自滅。這份辜負家庭的不孝記憶是jinu始終過不去的坎,道德淪喪的失格感折磨著他,也成了Gwi-Ma控制他的把柄。

《K-POP:獵魔女團》電影截圖,圖源:豆瓣
rumi和jinu背負著各自的恥感,但比起rumi的選擇,jinu是個傳統綱常倫理和集體式聯結的背棄者,在深受儒學影響的韓國傳統面前,贰人看起來走向了截然相反的道路。但當故事來到結局,rumi還是被隊員識破,意識到理想的幻滅,rumi決定違背善惡兩立、撥亂反正的信念,接受不完美卻足夠本真的自己,完成了相當現代的個人主義式和解。而jinu卻在眼看rumi要被傷害時挺身而出,悲壯地犧牲了。
首爾女子大學教授David A. Tizzard分析,jinu的死亡不是瘋狂,而是救贖。西方往往會把自殺認成是失敗的象征,但在韓國,這是壹個人渴望證明自己是好人,從而履行道德責任的最終姿態,是羞惱難當之後回歸安寧的方式。也就是說,jinu還是投奔了壹種東亞社會的古典解法。

《K-POP:獵魔女團》電影截圖,圖源:豆瓣
《K-POP:獵魔女團》的配樂裡兩個語種排列組合,而從敘事內核上看,不同文化之間有更加深刻的糾纏與糅合。《霸權模仿:21世紀的韓國流行文化》的作者金暩F縝康鰨庹嗆謐非蟮囊恢中碌鬧魈逍裕翰灰覽怠懊褡濉鋇呐潘願拍詈痛看獍饕澹ü7鋁饜杏謔瀾緄美國美學風格來刷新自己,進行文化重生,最終使出口的文化產品既有效跨越國境,抹去民族血統,還能繼續與韓國性的身份相聯系。

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