[安以軒] 吳佩慈安以軒們的舊式婚戀,把賭局具象化了
更值得深思的是，面對女明星依靠舊式婚姻賭壹個未來的選擇，外界對於這類關系的評價，會全盤歸諸於“社會達爾文主義”。始終圍繞著“賭沒賭對”的功利邏輯展開，並且以壹種看熱鬧的方式消解掉婚姻中“是否得到尊重”“關系是否平等”的基本認同，進而擴散到現實生活中的評價。
在紀曉波還未暴雷時，吳佩慈被嘲諷“倒貼”。可是當紀曉波資產被凍結，陷入債務危機，連親生母親都要與他切割時，輿論卻突然反轉稱贊她“聰明”“懂得保護自己”。這種前後反差極大的評價，暴露了對於舊式婚戀賭局的集體默許：人們只關心她“有沒有賭贏”。
“贏即正義”的評價體系，承認了舊式婚戀賭局存在壹套可以獨立運營、評價的價值判斷，進壹步強化了舊式婚戀的賭性。畢竟，賭局就是願賭服輸。
而這樣賭局式的結合，又何止是娛樂圈舊式婚姻的案例，它只是形形色色以“交換”為目標的婚姻形態中最為戲劇性的代表。
舊式婚戀的核心困境，在於它將女性的人生價值與婚姻成敗深度綁定，將經濟依附當成安全感和未來保障的唯壹來源。然而，並不是每壹個普通人的婚姻都是壹場需要被圍觀的“工作”。婚姻也不是壹個需要抵達的終點，而是壹個個相處中的日日夜夜。
吳佩慈（2018）
圍觀這場持續多年的賭局婚姻崩塌，作為看客的我們或許也正身處其中。無論是與“疊碼仔”結合的女明星，還是與“潛力股”結合的普通女性，只要婚姻的本質是利益交換而非平等尊重，就難逃賭局的宿命。而對於“有的選”的女明星而言，許多生活在現實環境中的女性“沒的選”，承受的生存、價值、情感束縛讓她們交出了主導權。而普通男性，也同樣有可能在賭局中被異化成為工具。
面對聚光燈下被集中聚焦、討論的對象，讓21世紀的觀眾圍觀壹場19世紀的婚姻失敗，也近乎殘忍。畢竟，如果今天對“豪門貴婦”敘事依舊津津樂道，並將其定義為“清醒反轉”，那麼明天我們的娛樂頭版和影視劇也依舊會是“全中國最封建的地方”。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
在紀曉波還未暴雷時，吳佩慈被嘲諷“倒貼”。可是當紀曉波資產被凍結，陷入債務危機，連親生母親都要與他切割時，輿論卻突然反轉稱贊她“聰明”“懂得保護自己”。這種前後反差極大的評價，暴露了對於舊式婚戀賭局的集體默許：人們只關心她“有沒有賭贏”。
“贏即正義”的評價體系，承認了舊式婚戀賭局存在壹套可以獨立運營、評價的價值判斷，進壹步強化了舊式婚戀的賭性。畢竟，賭局就是願賭服輸。
而這樣賭局式的結合，又何止是娛樂圈舊式婚姻的案例，它只是形形色色以“交換”為目標的婚姻形態中最為戲劇性的代表。
舊式婚戀的核心困境，在於它將女性的人生價值與婚姻成敗深度綁定，將經濟依附當成安全感和未來保障的唯壹來源。然而，並不是每壹個普通人的婚姻都是壹場需要被圍觀的“工作”。婚姻也不是壹個需要抵達的終點，而是壹個個相處中的日日夜夜。
吳佩慈（2018）
圍觀這場持續多年的賭局婚姻崩塌，作為看客的我們或許也正身處其中。無論是與“疊碼仔”結合的女明星，還是與“潛力股”結合的普通女性，只要婚姻的本質是利益交換而非平等尊重，就難逃賭局的宿命。而對於“有的選”的女明星而言，許多生活在現實環境中的女性“沒的選”，承受的生存、價值、情感束縛讓她們交出了主導權。而普通男性，也同樣有可能在賭局中被異化成為工具。
面對聚光燈下被集中聚焦、討論的對象，讓21世紀的觀眾圍觀壹場19世紀的婚姻失敗，也近乎殘忍。畢竟，如果今天對“豪門貴婦”敘事依舊津津樂道，並將其定義為“清醒反轉”，那麼明天我們的娛樂頭版和影視劇也依舊會是“全中國最封建的地方”。
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