結婚生孩子和不隨地吐痰,哪個才是真的社會責任?
前段時間寫過幾篇關於逼婚逼生的文章,評論區總有“理性客觀”的人留言,表示“不生孩子就是逃避責任”,“如果都不生,以後不就沒人了”“做人需要對社會、對這個國家有壹份責任感”……
有人留言說“正是因為對社會有足夠了解,對自己的狀態有清醒認知,所以才選擇不讓孩子生下來受苦”,也有人指責“不能把不負社會責任說得這麼小清新。”
將是否婚育這壹個人選擇視為道德責任,必然會帶來過度幹預和道德綁架、壓迫個體權利、增加心理負擔、促成草率婚姻與低質量家庭環境等後果,反而會傷害孩子與社會,更別說大環境的種種問題了。
在中國人的傳統認知裡,結婚生育確實被視為責任,“不孝有叁,無後為大”是連農村不識字的大爺大媽都能掛在嘴邊的詞,雖然如今已經變成了“不孝有叁,無編為大”。即使步入現代社會,如果有人選擇不結婚不生孩子,依然會被指責為“沒有責任感”。
將生育視為“家庭責任”,尚可視為農業社會物質匱乏之下的保障之舉(當然,“養兒防老”在當下社會已經基本失效),但將之視為“社會責任”,則是典型的上綱上線——雖然歷代君王都試圖將“生育是社會責任”灌輸給民眾,但目的只不過是維護自身統治。
我有個經驗,平時張嘴閉嘴就要求別人“要有責任感”、或者張嘴就是“國家應該如何如何”、滿嘴飆大詞的那些人,通常都沒什麼責任感。
我前幾天在另壹篇文章裡提到之前在雲南建水旅行時見到的壹幕:建水文廟正在搞壹場折騰孩子的“國學活動”。壹群孩子穿著傳統服飾,在文廟裡進行各種行禮與儀式,主持人是字正腔圓演講腔,孩子的家長們都在旁邊看著拍照。壹個六拾多歲的男性游客呼喝著讓自己的孫子趕緊去好好看看,“要從小熏陶,學會傳統文化,比你看什麼美國籃球英國足球日本動畫片強壹萬倍”,說完這話,他直接在地上吐了壹口痰。
他肯定覺得自己很有責任感,對家庭和社會都是如此。不但傳宗接代,還知道要教育孩子,張嘴就是國家大義,平時刷抖音的時候估計沒少嚷嚷“抓特務”“打漢奸”“謹防文化滲透”。
但很可笑的是,從年齡上來說當年可能參與過破肆舊的他,如今雖然態度壹百八拾度大轉彎,又開始吹捧傳統文化,但卻連“不隨地吐痰”這種現代文明社會普通人的基本要求都做不到。
在這個社會,很多人壹方面將結婚生育這種個體權利和選擇視為必須承擔的責任,但同時又習慣於隨地吐痰、公共場合大聲喧嘩等毫無社會責任感的行為。也就是說,他們強調的不是真正的責任感,只是以責任感來作為壹種逼婚逼生的理由,是他們喜歡的道德綁架武器,真正的責任感是他們反感的東西。也就是說,他們邏輯極其混亂,混淆了各種概念,並試圖用“責任”來維護既得的社會秩序與利益結構。
如果不聽這壹套,就會被他們進行各種規訓,“責任感”只不過是社會暴力、道德綁架的合法性說辭。隨著現代文明的演進和城市化進程,結婚生育的經濟與存續功能弱化,將婚育視為“社會責任”,就必然出現邏輯錯位。
將婚育視為“社會責任”卻改不了隨地吐痰等習慣,不僅僅是雙重標准,還是壹種從眾心理。簡單點說,就是拒絕婚育的人終究是少數,很容易被多數人的暴力所壓制,但那些日常不文明行為更為普遍甚至被視為正常,人們反而視若無睹。這壹點可以參考上海的歷史,晚清時期,上海開埠後曾推動壹系列公眾規范,其中很重要的壹條就是不准隨地大小便,偏偏這壹條是引發最多反彈的,人們最初對此極不適應。制度推動數年後,人們才真正開始尊重城市的公共屬性。
有趣的是,在晚清小說《老學究叩閽記》中,寫到了壹個初到上海的迂腐老學究,由於在路邊小便而遭巡捕罰款。他想起自己在京城尚且能隨地小便,在上海竟受辱,便埋怨不通人情的洋鬼子,“安得義和團復起,將鬼子悉數殺卻!”大有“我落後我有理”的架勢。這雖是小說所記,卻也是那個時代常見的事情與心態。他們滿嘴家國天下的責任感,卻連“不隨地大小便”都無法接受。這種心態延續到了今天,那些口口聲聲“責任感”的人,早已將“責任感”異化為壹種針對私人生活的、選擇性的道德工具,而非公民倫理。
至於“如果都不生,以後不就沒人了”,更是壹種可笑的贰極管思維,個體存在差異,每個人都有根據內心、自身條件和外部環境進行自主選擇的權利,壹個正常社會,不可能出現“都生”和“都不生”的情況。但很多“贰極管”想問題的方式卻是這樣的:壹口壹個“凡事都要兩面看”,但其實只看左右兩點,沒有任何中間地帶。比如說起“自由”,他們第壹反應就是“沒有絕對的自由,你別想著無法無天”,可是現代社會的“自由”明明是“法律保障下的個體權利不受侵犯”,只有贰極管才會將之等同於“無法無天”。在他們眼中,社會只有兩種模式,壹種是“管起來”,壹種是“無法無天”。他們對婚育的理解也是壹樣的,要不就是“人必須結婚生孩子”,要不就是“都不生,以後就沒人了”。這種毫無邏輯的可笑,他們從不自知。
真正的責任感是什麼?是尊重個體自主、遵守公共規則、對公共利益負責。能做到不隨地吐痰、公共場合不大聲喧嘩、規規矩矩排隊,就已經是壹個有責任感的人。至於結婚生孩子,將權利交給當事人自己,尊重每個人的選擇,才是對社會有責任感的表現。
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有人留言說“正是因為對社會有足夠了解,對自己的狀態有清醒認知,所以才選擇不讓孩子生下來受苦”,也有人指責“不能把不負社會責任說得這麼小清新。”
將是否婚育這壹個人選擇視為道德責任,必然會帶來過度幹預和道德綁架、壓迫個體權利、增加心理負擔、促成草率婚姻與低質量家庭環境等後果,反而會傷害孩子與社會,更別說大環境的種種問題了。
在中國人的傳統認知裡,結婚生育確實被視為責任,“不孝有叁,無後為大”是連農村不識字的大爺大媽都能掛在嘴邊的詞,雖然如今已經變成了“不孝有叁,無編為大”。即使步入現代社會,如果有人選擇不結婚不生孩子,依然會被指責為“沒有責任感”。
將生育視為“家庭責任”,尚可視為農業社會物質匱乏之下的保障之舉(當然,“養兒防老”在當下社會已經基本失效),但將之視為“社會責任”,則是典型的上綱上線——雖然歷代君王都試圖將“生育是社會責任”灌輸給民眾,但目的只不過是維護自身統治。
我有個經驗,平時張嘴閉嘴就要求別人“要有責任感”、或者張嘴就是“國家應該如何如何”、滿嘴飆大詞的那些人,通常都沒什麼責任感。
我前幾天在另壹篇文章裡提到之前在雲南建水旅行時見到的壹幕:建水文廟正在搞壹場折騰孩子的“國學活動”。壹群孩子穿著傳統服飾,在文廟裡進行各種行禮與儀式,主持人是字正腔圓演講腔,孩子的家長們都在旁邊看著拍照。壹個六拾多歲的男性游客呼喝著讓自己的孫子趕緊去好好看看,“要從小熏陶,學會傳統文化,比你看什麼美國籃球英國足球日本動畫片強壹萬倍”,說完這話,他直接在地上吐了壹口痰。
他肯定覺得自己很有責任感,對家庭和社會都是如此。不但傳宗接代,還知道要教育孩子,張嘴就是國家大義,平時刷抖音的時候估計沒少嚷嚷“抓特務”“打漢奸”“謹防文化滲透”。
但很可笑的是,從年齡上來說當年可能參與過破肆舊的他,如今雖然態度壹百八拾度大轉彎,又開始吹捧傳統文化,但卻連“不隨地吐痰”這種現代文明社會普通人的基本要求都做不到。
在這個社會,很多人壹方面將結婚生育這種個體權利和選擇視為必須承擔的責任,但同時又習慣於隨地吐痰、公共場合大聲喧嘩等毫無社會責任感的行為。也就是說,他們強調的不是真正的責任感,只是以責任感來作為壹種逼婚逼生的理由,是他們喜歡的道德綁架武器,真正的責任感是他們反感的東西。也就是說,他們邏輯極其混亂,混淆了各種概念,並試圖用“責任”來維護既得的社會秩序與利益結構。
如果不聽這壹套,就會被他們進行各種規訓,“責任感”只不過是社會暴力、道德綁架的合法性說辭。隨著現代文明的演進和城市化進程,結婚生育的經濟與存續功能弱化,將婚育視為“社會責任”,就必然出現邏輯錯位。
將婚育視為“社會責任”卻改不了隨地吐痰等習慣,不僅僅是雙重標准,還是壹種從眾心理。簡單點說,就是拒絕婚育的人終究是少數,很容易被多數人的暴力所壓制,但那些日常不文明行為更為普遍甚至被視為正常,人們反而視若無睹。這壹點可以參考上海的歷史,晚清時期,上海開埠後曾推動壹系列公眾規范,其中很重要的壹條就是不准隨地大小便,偏偏這壹條是引發最多反彈的,人們最初對此極不適應。制度推動數年後,人們才真正開始尊重城市的公共屬性。
有趣的是,在晚清小說《老學究叩閽記》中,寫到了壹個初到上海的迂腐老學究,由於在路邊小便而遭巡捕罰款。他想起自己在京城尚且能隨地小便,在上海竟受辱,便埋怨不通人情的洋鬼子,“安得義和團復起,將鬼子悉數殺卻!”大有“我落後我有理”的架勢。這雖是小說所記,卻也是那個時代常見的事情與心態。他們滿嘴家國天下的責任感,卻連“不隨地大小便”都無法接受。這種心態延續到了今天,那些口口聲聲“責任感”的人,早已將“責任感”異化為壹種針對私人生活的、選擇性的道德工具,而非公民倫理。
至於“如果都不生,以後不就沒人了”,更是壹種可笑的贰極管思維,個體存在差異,每個人都有根據內心、自身條件和外部環境進行自主選擇的權利,壹個正常社會,不可能出現“都生”和“都不生”的情況。但很多“贰極管”想問題的方式卻是這樣的:壹口壹個“凡事都要兩面看”,但其實只看左右兩點,沒有任何中間地帶。比如說起“自由”,他們第壹反應就是“沒有絕對的自由,你別想著無法無天”,可是現代社會的“自由”明明是“法律保障下的個體權利不受侵犯”,只有贰極管才會將之等同於“無法無天”。在他們眼中,社會只有兩種模式,壹種是“管起來”,壹種是“無法無天”。他們對婚育的理解也是壹樣的,要不就是“人必須結婚生孩子”,要不就是“都不生,以後就沒人了”。這種毫無邏輯的可笑,他們從不自知。
真正的責任感是什麼?是尊重個體自主、遵守公共規則、對公共利益負責。能做到不隨地吐痰、公共場合不大聲喧嘩、規規矩矩排隊,就已經是壹個有責任感的人。至於結婚生孩子,將權利交給當事人自己,尊重每個人的選擇,才是對社會有責任感的表現。
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