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老輩寫文沒輕沒重:還有壹種力量讓我們淚流滿面嗎
老輩寫文沒輕沒重:還有壹種力量讓我們淚流滿面嗎老輩寫文沒輕沒重:還有壹種力量讓我們淚流滿面嗎
（黃曉丹在《挺身承受的力量》中發問：那些不知為什麼而活的人是靠什麼活下來的呢？）
中國人像“鼻子沒打孔的牛”，文字是混同泥土與汗水從厚重緘默的大地裡拔出來的。生命的大風總想把我們吹得無處可去，但塵歸塵土歸土，挨過壹場場招搖的大風，自會有“塵埃落定”的那天。
正如海德格爾推崇寫作“築居”與“棲居”的狀態，語言不是裝飾，而是存在的家園，丈量著人與土地的真實距離。鄉土文學、草根作者、民工作家，這些樸拙的表達蘊藏著壹種文脈——壓縮生命厚度的、硬扎的，傷感、但不殘忍的。
（木心：我復雜而狡猾，比較能苦中作樂）
其充滿裂縫但也總能滲進光亮的生存模式，遠遠望去，不禁讓人發問，生存和幸存之間的分界在哪兒？明明從苦痛的境況中生發出來，內裡卻讓人望見視野中久違的詞——“高尚”。魯迅謂之“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”。
壹批作家用他們平實不張揚、深厚不賣弄的文字注視著被時代碾壓而過的底層個體。莫言在酷烈敘述中確認高密東北鄉野性生命力的強度；賈平凹在古風猶存的日常與巫鬼氣息間勘探商州山民的堅韌與神秘；《活著》最後老人福貴在逝去的夕陽和升起的炊煙中悠悠唱道，“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚”；東北文學群以子壹代的視角正面書寫父輩在社會轉型期遭遇的身份困惑和精神危機。
（近年涵蓋文學、影視、音樂等形式的“東北文藝復興”）
感動於老輩子的“沒輕沒重”，本質是認領壹種不漂浮於空中、深植於生命泥土的在地性。那種在痛苦的忍耐中進化出的幽默能力，在最粗糲的現實中以近乎笨拙誠實的生存美學，呈現“活著”本身作為終極答案的堅韌挺立姿態，直面虛無、卻依然選擇“在”的果敢。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
中國人像“鼻子沒打孔的牛”，文字是混同泥土與汗水從厚重緘默的大地裡拔出來的。生命的大風總想把我們吹得無處可去，但塵歸塵土歸土，挨過壹場場招搖的大風，自會有“塵埃落定”的那天。
正如海德格爾推崇寫作“築居”與“棲居”的狀態，語言不是裝飾，而是存在的家園，丈量著人與土地的真實距離。鄉土文學、草根作者、民工作家，這些樸拙的表達蘊藏著壹種文脈——壓縮生命厚度的、硬扎的，傷感、但不殘忍的。
（木心：我復雜而狡猾，比較能苦中作樂）
其充滿裂縫但也總能滲進光亮的生存模式，遠遠望去，不禁讓人發問，生存和幸存之間的分界在哪兒？明明從苦痛的境況中生發出來，內裡卻讓人望見視野中久違的詞——“高尚”。魯迅謂之“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”。
壹批作家用他們平實不張揚、深厚不賣弄的文字注視著被時代碾壓而過的底層個體。莫言在酷烈敘述中確認高密東北鄉野性生命力的強度；賈平凹在古風猶存的日常與巫鬼氣息間勘探商州山民的堅韌與神秘；《活著》最後老人福貴在逝去的夕陽和升起的炊煙中悠悠唱道，“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚”；東北文學群以子壹代的視角正面書寫父輩在社會轉型期遭遇的身份困惑和精神危機。
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感動於老輩子的“沒輕沒重”，本質是認領壹種不漂浮於空中、深植於生命泥土的在地性。那種在痛苦的忍耐中進化出的幽默能力，在最粗糲的現實中以近乎笨拙誠實的生存美學，呈現“活著”本身作為終極答案的堅韌挺立姿態，直面虛無、卻依然選擇“在”的果敢。
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