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物尽其用不仅是美德，也是生存必需。因此在当代年轻人习惯于“断舍离”的消费文化时，老一辈人却无法坦然看着尚有利用价值的物品被直接丢弃。捡拾废品的行为，其实就是一种对资源的二次利用。
与此同时，许多老人并非为生计所迫，而是渴望“老有所为”，通过捡废品的形式重新感受到自身的“价值”，规律地拾荒、分类与售卖，为他们建构起一种新的生活秩序与目标感。
去年8月去世的海曙“爱心老人”姜善庭，在生前每天早上起床后都会骑着三轮车捡拾废品，他用自己积攒的卖废品收入和退休金助学助困20年，他去世后，老人的子女又把慰问金和捐款再次捐给慈善基金会资助困难群众。
所以你会发现，虽然我们在上面提到捡废品是有巨大利益空间的，但大部分老人不会琢磨要如何扩大这个空间，追求更多利益价值，他们在乎的就是捡拾本身。
而当这种寄托滑向失控的边缘，便可能演变为一种令人忧心的心理困境——囤积癖。在很多极端案例中我们会看到，独居老人的屋子被杂物塞得难以下脚，儿女耗时数日才能清理干净，还要冒着被老人辱骂攻击的风险。
这个时候，废品已不再是资源，而是能试图填满内心空洞与不安全感的物件，和老人封锁的内心一起被困在逼仄而危险的空间里。
面对这些老人，我们无法用简单的对错来评判，这也是该问题出现多年仍没能被彻底解决的原因。能解决这些问题的关键，肯定不在于一味地禁止与清理，而需要家庭、社区与社会的共同努力，甚至要老人自己意识到问题的存在。
这些老人捍卫的并非废品本身，而是在一个已经不属于他们的、飞速变化的时代里，那份能够确认自身价值、维系生命尊严的确信感。
而我们面临的课题，就是如何帮他们安放那老去的尊严，不让废品成为唯一的寄托。
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还没人说话啊，我想来说几句
与此同时，许多老人并非为生计所迫，而是渴望“老有所为”，通过捡废品的形式重新感受到自身的“价值”，规律地拾荒、分类与售卖，为他们建构起一种新的生活秩序与目标感。
去年8月去世的海曙“爱心老人”姜善庭，在生前每天早上起床后都会骑着三轮车捡拾废品，他用自己积攒的卖废品收入和退休金助学助困20年，他去世后，老人的子女又把慰问金和捐款再次捐给慈善基金会资助困难群众。
所以你会发现，虽然我们在上面提到捡废品是有巨大利益空间的，但大部分老人不会琢磨要如何扩大这个空间，追求更多利益价值，他们在乎的就是捡拾本身。
而当这种寄托滑向失控的边缘，便可能演变为一种令人忧心的心理困境——囤积癖。在很多极端案例中我们会看到，独居老人的屋子被杂物塞得难以下脚，儿女耗时数日才能清理干净，还要冒着被老人辱骂攻击的风险。
这个时候，废品已不再是资源，而是能试图填满内心空洞与不安全感的物件，和老人封锁的内心一起被困在逼仄而危险的空间里。
面对这些老人，我们无法用简单的对错来评判，这也是该问题出现多年仍没能被彻底解决的原因。能解决这些问题的关键，肯定不在于一味地禁止与清理，而需要家庭、社区与社会的共同努力，甚至要老人自己意识到问题的存在。
这些老人捍卫的并非废品本身，而是在一个已经不属于他们的、飞速变化的时代里，那份能够确认自身价值、维系生命尊严的确信感。
而我们面临的课题，就是如何帮他们安放那老去的尊严，不让废品成为唯一的寄托。
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