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"悼明"不重要,重要的是舆论场的狗哨政治已经成熟
"悼明"不重要,重要的是舆论场的狗哨政治已经成熟"悼明"不重要,重要的是舆论场的狗哨政治已经成熟
列辱华企业清单是老传统。过去中国网民列过没有把台湾归为中国的企业清单，拒绝新疆棉的企业清单，把春节说成Lunar New Year的企业清单。在2021年河南水灾期间，以鸿星尔克为代表的国货品牌被奉为心系中国人的良心企业（这和“扬我国威”的华为又不同），之后又有娃哈哈、白象进入良心企业名单。眼看着国货就要进入一个红利时期，又从中细分出“清货”需要抵制。
用日期定罪，抓字眼构陷，举报毒教材，抓内鬼，列清单……这些招式在近五年从官方到民间用得出神入化，对体制持批评态度的意见领袖（所谓“公知”）在一轮又一轮的猎巫风暴中被抓捕、封禁，或被动或主动地噤声。目之所及，公共领域中几乎已无可被称为“境外势力”的人和机构。这套已经写入官民头脑中的构陷逻辑，现在被用来对准内部，在早已“无害”的人群中，继续区分谁是该打倒的满遗。
这固然是没有敌人后舆论场的内卷，也是以“斗争”为核心的舆论宣传机器开动后的惯性加速。
“正能量”意见领袖的更替：从胡锡进到孤烟暮蝉，从卢克文到吃瓜蒙主
前面提到，短视频和直播领域开始出现“知识型”意见领袖。这里不妨梳理一下“意见领袖”的更替历史。
在门户网站、微博、公众号时代，意见领袖可以分为两拨人，一拨持民族主义、国家主义立场，支持体制，最典型代表是胡锡进和围绕《环球时报》、《观察者网》写作的一批人；另一拨是对体制持批评立场，倡导普世价值的写作者，其中许多人是律师、学者、记者，也被称为“公知”。
随着政治和言论环境的紧缩，知名的“公知”几乎已经不再发声，只留下少量尺度拿捏得当，只在具体议题上谨慎提出不同看法或反对意见的少量写作者。胡锡进和《观察者网》失去了旗鼓相当的对手，但仍然会在出现负面新闻时，大量写作文章扞卫体制的立场。
到了微博、公众号时代后期，短视频也兴起。一批“正能量博主”活跃在微博上，专事“猎巫”。比如孤烟暮蝉、上帝之鹰。他们的作用是纠集一批拥趸，举报目之所及的有“公知”思想的普通人。在香港反修例运动、疫情三年期间，这批人十分活跃，也和官方有充分合作。传统的写作者比如胡锡进，由于还尝试“讲道理”，也常常被这些人攻击为“公知”。这些“猎巫”意见领袖还会大量转发美国等西方国家的负面新闻。
同时，在公众号出现卢克文、远方青木等写手。这些写手热衷于进行国际政治分析，以建立一套话语体系来批评美国和普世价值。卢克文最着名的一篇文章是《香港问题和世界真相》，从苏联解体讲起，讲西方用民主自由理论冲击了东欧国家，让它们沦为西方的附庸。这篇乱七八糟的文章至少有一个中心思想：民主自由是假的，世界真相是弱肉强食。
卢克文后来生产了大量匪夷所思的文章，比如他称塔利班是解放军，这导致他被暂时封禁。但至少，他是在使用一些话语体系来对抗另一种话语体系。
如今，前面这些正能量意见领袖的影响力都在降低。
以“吃瓜蒙主”为代表的短视频意见领袖，已经过了话语权斗争最激烈的时期。他们不再需要实际地对抗有名有姓的“公知”，或者说无法只靠意识形态的对抗来获取流量。他们必须创造一种场景化、切片化的世界观，这种世界观必须和个人的身份认同有极强的挂钩。
悼明的世界观告诉受众，你是汉人，你的困境是满人造成的。斩杀线的世界观告诉受众，你是安全的中国人，你过得再辛苦也不会被斩杀。这些都不再是宏大意识形态，而是自我认同，它们都关乎“我是谁”，“我如何看自己”，“我比别人如何”？
这是更可怕的政治。我看到知乎关于企业辱明的帖子下，有网民表达了效法太平天国的想法。
[物价飞涨的时候 这样省钱购物很爽]
还没人说话啊，我想来说几句
用日期定罪，抓字眼构陷，举报毒教材，抓内鬼，列清单……这些招式在近五年从官方到民间用得出神入化，对体制持批评态度的意见领袖（所谓“公知”）在一轮又一轮的猎巫风暴中被抓捕、封禁，或被动或主动地噤声。目之所及，公共领域中几乎已无可被称为“境外势力”的人和机构。这套已经写入官民头脑中的构陷逻辑，现在被用来对准内部，在早已“无害”的人群中，继续区分谁是该打倒的满遗。
这固然是没有敌人后舆论场的内卷，也是以“斗争”为核心的舆论宣传机器开动后的惯性加速。
“正能量”意见领袖的更替：从胡锡进到孤烟暮蝉，从卢克文到吃瓜蒙主
前面提到，短视频和直播领域开始出现“知识型”意见领袖。这里不妨梳理一下“意见领袖”的更替历史。
在门户网站、微博、公众号时代，意见领袖可以分为两拨人，一拨持民族主义、国家主义立场，支持体制，最典型代表是胡锡进和围绕《环球时报》、《观察者网》写作的一批人；另一拨是对体制持批评立场，倡导普世价值的写作者，其中许多人是律师、学者、记者，也被称为“公知”。
随着政治和言论环境的紧缩，知名的“公知”几乎已经不再发声，只留下少量尺度拿捏得当，只在具体议题上谨慎提出不同看法或反对意见的少量写作者。胡锡进和《观察者网》失去了旗鼓相当的对手，但仍然会在出现负面新闻时，大量写作文章扞卫体制的立场。
到了微博、公众号时代后期，短视频也兴起。一批“正能量博主”活跃在微博上，专事“猎巫”。比如孤烟暮蝉、上帝之鹰。他们的作用是纠集一批拥趸，举报目之所及的有“公知”思想的普通人。在香港反修例运动、疫情三年期间，这批人十分活跃，也和官方有充分合作。传统的写作者比如胡锡进，由于还尝试“讲道理”，也常常被这些人攻击为“公知”。这些“猎巫”意见领袖还会大量转发美国等西方国家的负面新闻。
同时，在公众号出现卢克文、远方青木等写手。这些写手热衷于进行国际政治分析，以建立一套话语体系来批评美国和普世价值。卢克文最着名的一篇文章是《香港问题和世界真相》，从苏联解体讲起，讲西方用民主自由理论冲击了东欧国家，让它们沦为西方的附庸。这篇乱七八糟的文章至少有一个中心思想：民主自由是假的，世界真相是弱肉强食。
卢克文后来生产了大量匪夷所思的文章，比如他称塔利班是解放军，这导致他被暂时封禁。但至少，他是在使用一些话语体系来对抗另一种话语体系。
如今，前面这些正能量意见领袖的影响力都在降低。
以“吃瓜蒙主”为代表的短视频意见领袖，已经过了话语权斗争最激烈的时期。他们不再需要实际地对抗有名有姓的“公知”，或者说无法只靠意识形态的对抗来获取流量。他们必须创造一种场景化、切片化的世界观，这种世界观必须和个人的身份认同有极强的挂钩。
悼明的世界观告诉受众，你是汉人，你的困境是满人造成的。斩杀线的世界观告诉受众，你是安全的中国人，你过得再辛苦也不会被斩杀。这些都不再是宏大意识形态，而是自我认同，它们都关乎“我是谁”，“我如何看自己”，“我比别人如何”？
这是更可怕的政治。我看到知乎关于企业辱明的帖子下，有网民表达了效法太平天国的想法。
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