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泰柬停火,这场冲突到底是在演戏还是真干?
泰柬停火,这场冲突到底是在演戏还是真干?泰柬停火,这场冲突到底是在演戏还是真干?
12月27日，在交火20天后，柬埔寨和泰国在边界总委员会（GBC）特别会议上签署停火联合声明。
而在此前，泰国的态度是非常强硬的，不仅表示要“三天打到金边”，而且拒绝了特朗普(专题)提出的调停建议，还表示上次停火协议签的匆忙，完全是为了给特朗普个面子——看来泰国这次真的是豁出去了。
而这一切的导火索，荒谬得令人哭笑不得：一枚地雷。
7月和12月两轮冲突，起点如出一辙：泰国士兵巡逻时踩雷。至于这地雷是新埋的“挑衅”，还是上世纪战争的“遗留”，双方各执一词，真相早已陷入罗生门。可谁还在乎真相？对政客而言，有没有地雷不重要，重要的是“有人受伤”，民族情绪便可趁机炒热。
于是，泰国迅速动武，柬埔寨也没有示弱。一场本可低调处理的边境事故，被双方政府、军方和网红联手包装成“国家尊严之战”。
殖民主义埋下的地雷，今天还在炸
与世界许多地区的冲突一样，这场看似“突发”的边境火并，根子早在百年前就已埋下。殖民主义亲手埋下的地雷，至今仍在爆炸。
在泰国，“国家十四次割地予西方列强”的说法深入人心，成为民族创伤的口头禅。与柬埔寨的领土争端，尤其是围绕柏威夏寺的归属，更被反复塑造成“主权尊严”的试金石。从19世纪末法国殖民扩张，到二战期间泰国借日本(专题)之势短暂“收复失地”，再到战后反复拉扯，这段历史如同一锅熬了几十年的老汤，越熬越苦，越搅越浑。
关键节点在1904年和1907年。当时还是“暹罗”的泰国，与殖民柬埔寨的法国签下边界条约，约定以扁担山脉（Dangrêk）的分水岭为界，并成立联合委员会进行测绘。听起来很公平？可到了1908年，法国单方面甩出一份地图，不仅没按分水岭划线，反而把山顶上的柏威夏寺划进了法属柬埔寨。
泰国当时默认了这张地图，直到20世纪50年代才正式提出抗议。1953年柬埔寨独立后，泰国一度出兵占领寺庙；1959年，柬埔寨把官司打到海牙国际法院（ICJ）。1962年，法院以9比3裁定泰国败诉，理由很“现实”：你早年接受过这张图，现在反悔？晚了。
这一判，在泰国社会激起滔天巨浪。“我们又被殖民者坑了！”迅速转化为民族主义燃料。例如2008年，当曼谷支持柬埔寨将柏威夏寺申遗时，“黄衫军”立刻上街怒吼“卖国”，逼得政府撤回支持。
事情还没完。2011年，柬埔寨又向国际法院申请“解释”1962年判决。2013年，法院进一步裁定：不仅寺庙归你，连前面那片岬角也归你！这相当于在原判基础上“加码”，让泰国舆论彻底炸锅——明明当年判的是“寺庙建筑本体”，怎么现在连周边山头都算进去了？
其实，国际法院根本不想重审百年前的旧账。毕竟，边界一旦定下，哪怕画错了，也讲究“既成事实”。更何况，现在有了卫星测绘、无人机航拍，难道要推翻所有殖民时期划的线？那全球得打多少仗？
柏威夏寺周边局势。图片来源 英国《卫报》
问题在于，法律可以讲“稳定”，但民族情绪不讲理。
两国也曾试图坐下来，画一张新图——这是1997年成立“泰柬联合边界委员会”的初衷。2000年，两国签署谅解备忘录，约定通过联合勘界解决边界问题。听起来很美好，但这份文件连法律约束力都没有，更像是一张“君子协定”。25年过去了，800余公里的泰柬边界上，还有整整196公里的边界从未正式标定；已划界的602公里边界上，74个现有界桩中，双方也仅就其中45个达成了一致。换句话说，两国士兵巡逻的“国境线”，很多地方根本没人说得清到底在哪。
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而在此前，泰国的态度是非常强硬的，不仅表示要“三天打到金边”，而且拒绝了特朗普(专题)提出的调停建议，还表示上次停火协议签的匆忙，完全是为了给特朗普个面子——看来泰国这次真的是豁出去了。
而这一切的导火索，荒谬得令人哭笑不得：一枚地雷。
7月和12月两轮冲突，起点如出一辙：泰国士兵巡逻时踩雷。至于这地雷是新埋的“挑衅”，还是上世纪战争的“遗留”，双方各执一词，真相早已陷入罗生门。可谁还在乎真相？对政客而言，有没有地雷不重要，重要的是“有人受伤”，民族情绪便可趁机炒热。
于是，泰国迅速动武，柬埔寨也没有示弱。一场本可低调处理的边境事故，被双方政府、军方和网红联手包装成“国家尊严之战”。
殖民主义埋下的地雷，今天还在炸
与世界许多地区的冲突一样，这场看似“突发”的边境火并，根子早在百年前就已埋下。殖民主义亲手埋下的地雷，至今仍在爆炸。
在泰国，“国家十四次割地予西方列强”的说法深入人心，成为民族创伤的口头禅。与柬埔寨的领土争端，尤其是围绕柏威夏寺的归属，更被反复塑造成“主权尊严”的试金石。从19世纪末法国殖民扩张，到二战期间泰国借日本(专题)之势短暂“收复失地”，再到战后反复拉扯，这段历史如同一锅熬了几十年的老汤，越熬越苦，越搅越浑。
关键节点在1904年和1907年。当时还是“暹罗”的泰国，与殖民柬埔寨的法国签下边界条约，约定以扁担山脉（Dangrêk）的分水岭为界，并成立联合委员会进行测绘。听起来很公平？可到了1908年，法国单方面甩出一份地图，不仅没按分水岭划线，反而把山顶上的柏威夏寺划进了法属柬埔寨。
泰国当时默认了这张地图，直到20世纪50年代才正式提出抗议。1953年柬埔寨独立后，泰国一度出兵占领寺庙；1959年，柬埔寨把官司打到海牙国际法院（ICJ）。1962年，法院以9比3裁定泰国败诉，理由很“现实”：你早年接受过这张图，现在反悔？晚了。
这一判，在泰国社会激起滔天巨浪。“我们又被殖民者坑了！”迅速转化为民族主义燃料。例如2008年，当曼谷支持柬埔寨将柏威夏寺申遗时，“黄衫军”立刻上街怒吼“卖国”，逼得政府撤回支持。
事情还没完。2011年，柬埔寨又向国际法院申请“解释”1962年判决。2013年，法院进一步裁定：不仅寺庙归你，连前面那片岬角也归你！这相当于在原判基础上“加码”，让泰国舆论彻底炸锅——明明当年判的是“寺庙建筑本体”，怎么现在连周边山头都算进去了？
其实，国际法院根本不想重审百年前的旧账。毕竟，边界一旦定下，哪怕画错了，也讲究“既成事实”。更何况，现在有了卫星测绘、无人机航拍，难道要推翻所有殖民时期划的线？那全球得打多少仗？
柏威夏寺周边局势。图片来源 英国《卫报》
问题在于，法律可以讲“稳定”，但民族情绪不讲理。
两国也曾试图坐下来，画一张新图——这是1997年成立“泰柬联合边界委员会”的初衷。2000年，两国签署谅解备忘录，约定通过联合勘界解决边界问题。听起来很美好，但这份文件连法律约束力都没有，更像是一张“君子协定”。25年过去了，800余公里的泰柬边界上，还有整整196公里的边界从未正式标定；已划界的602公里边界上，74个现有界桩中，双方也仅就其中45个达成了一致。换句话说，两国士兵巡逻的“国境线”，很多地方根本没人说得清到底在哪。
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