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"獨身女子逝世,買不買墓碑",是壹道中國墓地倫理題
"獨身女子逝世,買不買墓碑",是壹道中國墓地倫理題"獨身女子逝世,買不買墓碑",是壹道中國墓地倫理題
思考就指向了喪葬土地制度。
反對殯葬用土地，是壹直以來，都認為墓地、土葬浪費土地資源。但其實，土地不是資源，因為它不可被消耗。人類還沒有消耗掉任何壹片土地。房子造了可以炸了再種田，即便不管它，時間也會把任何人造之物變為黃土。
至於墓地，僅僅是淺層土地上挖個坑，更不可能消耗土地。拜祭不過叁肆代，所有的墳墓，都會在時間長河中消逝於無形。至於商業性墓地，其實是賓館，每個人最多住幾拾年。叁肆代之後，不交費了，自然會處理，用來給其他人。所以，死人與活人爭地，其實是壹種不必要的擔心。
那麼，解決楊女士的墓碑問題，從根本上就涉及到喪葬制度。如果大家都認為，墓碑是壹個基本的需求，那麼，增加喪葬的土地供應，甚至進壹步地恢復傳統，也就並不是完全不合理的。
雖然墓碑只能持續幾代，但儀式仍然重要。馬上又要到春節了，人們聚在壹起祭祖掃墓，家族生生不息的感覺，才更加濃厚。知道何處來，才知道何處去。有家族感，年輕人才會知道生育的意義。而圍繞喪葬的儀式、消費，也不是壹個小數目。
算這些賬，其實都是小賬。土地有價值，是因為人的存在。人最大的問題就是生與死，土地用在這兩個方面，是以人為本，而不是浪費。
這是中國人最深厚的傳統。《論語·學而》中有，曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣”。意思是說，謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會培育出忠厚老實的百姓。所以，道德和愛國的真正起點，是自己的家園，是祖先，是在這片土地上的生生不息，是生與死，都能有尊嚴。
有人說，中國之大，領土壹寸也不多；那麼，中國土地雖緊，每個人都該有壹寸安息之地，壹寸也不該少。正所謂寸土能得寸心，若吝寸土，豈得寸心？
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反對殯葬用土地，是壹直以來，都認為墓地、土葬浪費土地資源。但其實，土地不是資源，因為它不可被消耗。人類還沒有消耗掉任何壹片土地。房子造了可以炸了再種田，即便不管它，時間也會把任何人造之物變為黃土。
至於墓地，僅僅是淺層土地上挖個坑，更不可能消耗土地。拜祭不過叁肆代，所有的墳墓，都會在時間長河中消逝於無形。至於商業性墓地，其實是賓館，每個人最多住幾拾年。叁肆代之後，不交費了，自然會處理，用來給其他人。所以，死人與活人爭地，其實是壹種不必要的擔心。
那麼，解決楊女士的墓碑問題，從根本上就涉及到喪葬制度。如果大家都認為，墓碑是壹個基本的需求，那麼，增加喪葬的土地供應，甚至進壹步地恢復傳統，也就並不是完全不合理的。
雖然墓碑只能持續幾代，但儀式仍然重要。馬上又要到春節了，人們聚在壹起祭祖掃墓，家族生生不息的感覺，才更加濃厚。知道何處來，才知道何處去。有家族感，年輕人才會知道生育的意義。而圍繞喪葬的儀式、消費，也不是壹個小數目。
算這些賬，其實都是小賬。土地有價值，是因為人的存在。人最大的問題就是生與死，土地用在這兩個方面，是以人為本，而不是浪費。
這是中國人最深厚的傳統。《論語·學而》中有，曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣”。意思是說，謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會培育出忠厚老實的百姓。所以，道德和愛國的真正起點，是自己的家園，是祖先，是在這片土地上的生生不息，是生與死，都能有尊嚴。
有人說，中國之大，領土壹寸也不多；那麼，中國土地雖緊，每個人都該有壹寸安息之地，壹寸也不該少。正所謂寸土能得寸心，若吝寸土，豈得寸心？
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