[文章出軌] "豈有文章傾社稷,從來佞幸覆乾坤"
香港壹傳媒創始人黎智英被控違反《港區國安法》壹案，於12月15日在西九龍裁判法院迎來重大進展。法院正式裁定黎智英叁項罪名成立，其中包括兩項“串謀勾結外國或者境外勢力危害國家安全罪”以及壹項“串謀發布煽動刊物罪”。由於“勾結外國勢力”罪成，現年78歲的黎智英最高可能面臨終身監禁的判決。
這壹宣判立即在國際社會引發強烈震蕩，成為全球媒體關注的焦點。國際輿論普遍認為，此案不僅是針對個人的審判，更是香港新聞自由與司法獨立走向衰落的標志。有網友轉發原北京市委統戰部部長，文革初期因“叁家村事件“遭受迫害的已故著名雜文家廖沫沙吊唁鄧拓的詩《挽鄧拓詩》，隱喻因言獲罪的歷史悲劇終於輪回到曾經的言論自由之地香港。廖沫沙在《挽鄧拓詩》中寫道：
豈有文章傾社稷， 從來佞幸覆乾坤。
巫鹹遍地逢冤獄， 上帝遙天不忍聞。
海瑞罷官成慘劇， 燕山吐鳳發悲音。
毛錐叁管遭橫禍， 我欲招魂何處尋。
網友@程益中發帖說：壹個隨時將異議人士和抗議人士打成國家和民族敵人的政權，恰恰才是真正的國族公敵，也是人類公敵。它違背人類理性、政治常識與文明邏輯。國家、民族不是政權的私產，而是由個體、人民、歷史、文化與共同命運構成的公共體，不是任何政黨、領袖或統治集團的專屬物。凡是把批評政府、監督政府和反對政府等同於背叛國家的政權，實質上是在偷換概念、僭越主權，將自身非法地置於國家、民族之上。
異議不是破壞，而是免疫系統。異議與抗議，是社會自我糾錯的機制，是阻止權力失控的安全閥。壹個將批評視為敵對、將抗議視為叛亂的政權，等於主動切除社會的免疫系統，使國家在諂媚、謊言與恐懼中持續潰爛。
把人民當敵人，必然成為文明的敵人。任何需要通過制造“內部敵人”來維系統治的政權，說明它既缺乏合法性，也缺乏自信。它無法以制度服人，只能以恐懼壓人;無法以理性取勝，只能以仇恨動員。這種統治邏輯，與現代文明的尊嚴、權利與理性原則根本對立。
歷史壹再證明，國家從來不是被“說真話的人”毀掉的，而是被拒絕真話的權力拖入深淵的。把忠告當陰謀，把批評當敵對，把公民當敵人，本身就是對國家最深刻、最持久的傷害。因此，真正的國家和民族公敵，不是舉著標語的抗議者，而是害怕標語的權力;真正的人類公敵，不是提出問題的人，而是禁止提問的制度;真正的賣國賊，肯定不在被統治階層，只能在統治階層且至少得是副國級。壹個不能容忍異議的政權，終將失去人民;壹個隨時將人民打成人民公敵的政權，注定會遭到歷史的審判。
網友@喬志飛發帖說：在壹個低頭成常態的時代，站直本身就值得敬重。黎智英自己可能也沒想成為什麼英雄，甚至他也許並不認為自己做了多麼驚天動地的壯舉，他只是沒有背叛自己的良知，沒有背叛自己的尊嚴;反而是這個時代，變成了連壹個成年人該有的判斷與底線，都顯得格外罕見。在法庭上，當被問及是否愛中國時，他清楚地區分了國家、人民與政府。他表達了對土地、文化與人民的情感，也坦然說明自己無法認同壹個價值觀完全對立的政權。這種回答沒有口號，也沒有回避風險，是壹種清醒而誠實的表達。放在任何正常社會裡，這只是常識;放在當下的現實中，卻需要付出代價。正因為如此，對黎智英的敬意是真實的，也是沉重的。他不是不清楚後果，而是在明知後果的情況下，依然拒絕說違心的話。之所以很多人敬他為英雄，其實很大程度上是被這個時代反襯出來的。當大多數人已經習慣順從，習慣把恐懼包裝成現實智慧，壹個堅持基本判斷的人，自然會顯得突出。不是他的行為被拔高了，而是周圍的標准被壓低了。但敬意不等於神化。真正值得尊敬的地方，在於他沒有把大家都這樣當作理由，也沒有把自保當作借口。他用自己的選擇證明了壹件事：人在高壓之下，仍然可以保留最低限度的尊嚴。壹個社會的陰暗，從來不是因為少數人站出來，而是因為多數成年人放棄了思考、判斷與承擔。向他致敬的同時，更應該反思自己。作為成年人，在這個時代是否還保有區分是非的能力，是否還願意為自己的判斷負責，是否已經在不知不覺中，把沉默當成了理性。當壹個社會需要為做壹個正常人加上英雄光環時，本身就值得警惕。真正健康的狀態，是這種清醒不再稀缺，是尊嚴不必靠犧牲來證明。
黎智英的存在，本質上是壹面鏡子。它照見的不只是他的偉大，而是這個時代的卑微;絕不是他的激進，而是大多數人的下作;更不是他的不合群，而是集體性的道德塌陷。作為壹個人，站直了，本來就不該成為例外。
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
這壹宣判立即在國際社會引發強烈震蕩，成為全球媒體關注的焦點。國際輿論普遍認為，此案不僅是針對個人的審判，更是香港新聞自由與司法獨立走向衰落的標志。有網友轉發原北京市委統戰部部長，文革初期因“叁家村事件“遭受迫害的已故著名雜文家廖沫沙吊唁鄧拓的詩《挽鄧拓詩》，隱喻因言獲罪的歷史悲劇終於輪回到曾經的言論自由之地香港。廖沫沙在《挽鄧拓詩》中寫道：
豈有文章傾社稷， 從來佞幸覆乾坤。
巫鹹遍地逢冤獄， 上帝遙天不忍聞。
海瑞罷官成慘劇， 燕山吐鳳發悲音。
毛錐叁管遭橫禍， 我欲招魂何處尋。
網友@程益中發帖說：壹個隨時將異議人士和抗議人士打成國家和民族敵人的政權，恰恰才是真正的國族公敵，也是人類公敵。它違背人類理性、政治常識與文明邏輯。國家、民族不是政權的私產，而是由個體、人民、歷史、文化與共同命運構成的公共體，不是任何政黨、領袖或統治集團的專屬物。凡是把批評政府、監督政府和反對政府等同於背叛國家的政權，實質上是在偷換概念、僭越主權，將自身非法地置於國家、民族之上。
異議不是破壞，而是免疫系統。異議與抗議，是社會自我糾錯的機制，是阻止權力失控的安全閥。壹個將批評視為敵對、將抗議視為叛亂的政權，等於主動切除社會的免疫系統，使國家在諂媚、謊言與恐懼中持續潰爛。
把人民當敵人，必然成為文明的敵人。任何需要通過制造“內部敵人”來維系統治的政權，說明它既缺乏合法性，也缺乏自信。它無法以制度服人，只能以恐懼壓人;無法以理性取勝，只能以仇恨動員。這種統治邏輯，與現代文明的尊嚴、權利與理性原則根本對立。
歷史壹再證明，國家從來不是被“說真話的人”毀掉的，而是被拒絕真話的權力拖入深淵的。把忠告當陰謀，把批評當敵對，把公民當敵人，本身就是對國家最深刻、最持久的傷害。因此，真正的國家和民族公敵，不是舉著標語的抗議者，而是害怕標語的權力;真正的人類公敵，不是提出問題的人，而是禁止提問的制度;真正的賣國賊，肯定不在被統治階層，只能在統治階層且至少得是副國級。壹個不能容忍異議的政權，終將失去人民;壹個隨時將人民打成人民公敵的政權，注定會遭到歷史的審判。
網友@喬志飛發帖說：在壹個低頭成常態的時代，站直本身就值得敬重。黎智英自己可能也沒想成為什麼英雄，甚至他也許並不認為自己做了多麼驚天動地的壯舉，他只是沒有背叛自己的良知，沒有背叛自己的尊嚴;反而是這個時代，變成了連壹個成年人該有的判斷與底線，都顯得格外罕見。在法庭上，當被問及是否愛中國時，他清楚地區分了國家、人民與政府。他表達了對土地、文化與人民的情感，也坦然說明自己無法認同壹個價值觀完全對立的政權。這種回答沒有口號，也沒有回避風險，是壹種清醒而誠實的表達。放在任何正常社會裡，這只是常識;放在當下的現實中，卻需要付出代價。正因為如此，對黎智英的敬意是真實的，也是沉重的。他不是不清楚後果，而是在明知後果的情況下，依然拒絕說違心的話。之所以很多人敬他為英雄，其實很大程度上是被這個時代反襯出來的。當大多數人已經習慣順從，習慣把恐懼包裝成現實智慧，壹個堅持基本判斷的人，自然會顯得突出。不是他的行為被拔高了，而是周圍的標准被壓低了。但敬意不等於神化。真正值得尊敬的地方，在於他沒有把大家都這樣當作理由，也沒有把自保當作借口。他用自己的選擇證明了壹件事：人在高壓之下，仍然可以保留最低限度的尊嚴。壹個社會的陰暗，從來不是因為少數人站出來，而是因為多數成年人放棄了思考、判斷與承擔。向他致敬的同時，更應該反思自己。作為成年人，在這個時代是否還保有區分是非的能力，是否還願意為自己的判斷負責，是否已經在不知不覺中，把沉默當成了理性。當壹個社會需要為做壹個正常人加上英雄光環時，本身就值得警惕。真正健康的狀態，是這種清醒不再稀缺，是尊嚴不必靠犧牲來證明。
黎智英的存在，本質上是壹面鏡子。它照見的不只是他的偉大，而是這個時代的卑微;絕不是他的激進，而是大多數人的下作;更不是他的不合群，而是集體性的道德塌陷。作為壹個人，站直了，本來就不該成為例外。
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