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"如有違誓 天打雷劈" 古代對天發誓 算合法證據嗎?
"如有違誓 天打雷劈" 古代對天發誓 算合法證據嗎?"如有違誓 天打雷劈" 古代對天發誓 算合法證據嗎?
雖然對天發誓在司法審判中起到過拾分重要的作用，誓言也壹度作為合法證據出現，但其終究難以經受實踐的檢驗。歸根到底，誓言只是在司法制度、審判技術尚不完善的時期不得已而為之的替代措施。
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隨著司法制度的完善與科學技術的發展，天道懲罰的震懾猶存，對天發誓在司法中的效力卻先壹步消弭了，其合法性與權威性經歷了從鼎盛到衰亡的過程。這是感性和理性在特殊時期交匯後必然的分離。
唐代以後的裁判文書記載中，誓言的影子便逐漸淡去，這與司法制度的完善、司法實踐經驗的積累以及儒家理性主義是分不開的。宋代理學興盛，法醫學進壹步發展，《棠陰比事》《洗冤集錄》等書的出版、流傳，進壹步為司法審判提供了科學依據與技術支持。
《洗冤集錄》。來源/中國法院博物館
同時，鬼神的信仰也在逐漸崩塌，張載甚至說“鬼神者，贰氣之良能也”，鬼神只是陰陽贰氣的變動，以自然現象解構神秘現象，天道鬼神的權威性逐漸解離。而隨著商品經濟的發展，社會結構進壹步松動，人口流動性增強，熟人社會的輿論影響力減弱，違反誓言的隱性成本減輕了。因此，曾經在司法審判中大放異彩的對天發誓，也逐漸淡出了人們的視野。
“天道遠，人道邇”，對天發誓在司法裁判中的淡化，事實上是古人對於民生關懷的壹步步提升。當鬼神之說在民眾生活之中退隱，生活中的民眾才會被真正看見。
參考文獻：
睡虎地秦墓竹簡小組編：《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社，2011年。
孫詒讓：《周禮正義》，中華書局，2013年。
劉安：《淮南子》，中華書局，2023年。
作者 | 孫小為 編輯 | 胡心雅 主編 | 周斌 排版編輯 | 陳芃（實習） 校對 | 火炬 李棟 張斌
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還沒人說話啊，我想來說幾句
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隨著司法制度的完善與科學技術的發展，天道懲罰的震懾猶存，對天發誓在司法中的效力卻先壹步消弭了，其合法性與權威性經歷了從鼎盛到衰亡的過程。這是感性和理性在特殊時期交匯後必然的分離。
唐代以後的裁判文書記載中，誓言的影子便逐漸淡去，這與司法制度的完善、司法實踐經驗的積累以及儒家理性主義是分不開的。宋代理學興盛，法醫學進壹步發展，《棠陰比事》《洗冤集錄》等書的出版、流傳，進壹步為司法審判提供了科學依據與技術支持。
《洗冤集錄》。來源/中國法院博物館
同時，鬼神的信仰也在逐漸崩塌，張載甚至說“鬼神者，贰氣之良能也”，鬼神只是陰陽贰氣的變動，以自然現象解構神秘現象，天道鬼神的權威性逐漸解離。而隨著商品經濟的發展，社會結構進壹步松動，人口流動性增強，熟人社會的輿論影響力減弱，違反誓言的隱性成本減輕了。因此，曾經在司法審判中大放異彩的對天發誓，也逐漸淡出了人們的視野。
“天道遠，人道邇”，對天發誓在司法裁判中的淡化，事實上是古人對於民生關懷的壹步步提升。當鬼神之說在民眾生活之中退隱，生活中的民眾才會被真正看見。
參考文獻：
睡虎地秦墓竹簡小組編：《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社，2011年。
孫詒讓：《周禮正義》，中華書局，2013年。
劉安：《淮南子》，中華書局，2023年。
作者 | 孫小為 編輯 | 胡心雅 主編 | 周斌 排版編輯 | 陳芃（實習） 校對 | 火炬 李棟 張斌
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